★迄今为止,对《I.费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立》这一章的逻辑的、系统的结构,已经有了6种不同的尝试。我们的版本则将7份手稿保持马克思和恩格斯遗留下来的原状。这只不过实现了一个寻找并找到了的全新开端:将手稿收录为7份独立的文稿,并按照时间顺序排列。这样一来,对《德意志意识形态》的这些有激烈争议部分的研究和解释,就将在新的基础上进行,是为能够追溯到与马克思和恩格斯的观点和立场相一致的“唯物史观的内容和概念”。
文本包含了马克思和恩格斯与布鲁诺·鲍威尔的文章《论路德维希·费尔巴哈》进行的辩论,那篇文章的最后一部分《费尔巴哈和唯一者。费尔巴哈的后继者及其对批判和唯一者的斗争》,有几页涉及恩格斯和马克思的《神圣家族》以及莫泽斯·赫斯的《晚近的哲学家》。马克思和恩格斯以此来继续推进《神圣家族》中开始的对黑格尔以后的哲学的批判性研究。
——[德]英格·陶伯特
第一次接触广松涉这个名字是在1988年,当时,我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中,我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧,囿于条件,当时既无法获得第一手的日文文献,也没...
评分引言 马克思说,那些德国的批判家们对德国的批判从未离开过哲学的基地,问题在于他们理论的动力只是批判。既然人的一切行为都从意识中来,那么只需用充满道德正义的话语修正人们的意识便足够了。用词句去反对词句,用一种解释去推翻另一种解释,这种纯粹的批判作用的对象并不是...
评分老師出了一道作文題,給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠,一中一外,而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句:「君子喻於義、小人喻於利」;一段是馬克思的話:思想離開了「利益」,那就准保出醜。這裡面,只有這個「利」的字面,算是相同的。 想了半天,在這兩段話的「...
评分单纯的批判,也就是马克思从中决裂出来的青年黑格尔派为了让现实合理化而作出的批判。马克思评论说他们的回答甚至是问题本身都是黑格尔式的颠倒了头尾。因为他们是唯心主义者,认为意识决定生活,而民众又受困于意识中的字句。那么为了让现实变得符合理性就需要对意识进行批判...
编排方式合理
评分编排方式合理
评分编排方式合理
评分跟广松涉版比起来这个版本读得不是一般的蛋疼,译者既然将1972年MEGA2先行版作为附录收入,却不收入有马克思恩格斯对手稿删改过程的“异文详情”,总之读得不是个味儿。
评分编排方式合理
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