具体描述
《卮言自纪:余英时自序集》由彭国翔编。在半个世纪以上的学术生涯中，余英时先生的自序往往是其著作的点睛之笔。《卮言自纪:余英时自序集》几乎囊括余先生历年来各种重要代表著作的自序，为读者提供了得见宫墙之美的津梁。读者由此可以领略其学术思想之大端与旨要。
作者简介
余英时，1930年生于天津，籍贯安徽潜山。香港新亚书院文史系首届毕业，哈佛大学史学博士。台湾中央研究院院士、美国哲学学会院士。曾任密西根大学副教授、哈佛大学教授、耶鲁大学讲座教授、普林斯顿大学校聘讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授和香港新亚书院院长兼中文大学副校长。曾获国际多所大学的荣誉和名誉博士学位。2006年荣获有“人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格终身成就奖”(the John Kluge Prize for lifetime Achievement)。著有中英文著作数十种。
目录信息
北京大学出版社和彭国翔先生合作，决定为我出版一套别出心裁的“作品系列”。这一系列包括一部散文集、一部自序集、一部怀旧集，也许还加上一部访谈录。我为什么说，这一系列是别出心裁呢？因为其中所收都是我个人所感所思之作，与我在一般史学论著中尽量将自己放逐在外的风格，适成鲜明的对照。如果借用王国维在《人间词话》中的概念，前者属于“有我之境”，后者属于“无我之境”。这“有我之境”便是本系列的别出心裁之所在。一九四九年秋季，我在燕京大学历史系读过一学期，燕园的师友和风景后来一直萦系在我的心头。一九七八年十月我随美国汉代研究代表团访问北京大学，其他团员当然都认为到了北大，只有我一个人感觉是回到了离别二十九年的母校。我清楚地记得，在我们一伙人经过未名湖畔时，我还极其匆忙地独自跑到当年的宿舍（燕大第二食堂）去探望了一下。现在北京大学出版社为我刊行作品系列，我却仿佛感到：这是母校对于一个远方校友的亲切照顾。彭国翔先生费了极大的心力编选这一系列，我对他的感激不是一句寻常道谢之语能够表达于万一的。是为序。
余英时
2012 年2 月10 日于美国普林斯顿
目录
建立新的革命精神！
——《民主革命论》自序（1953） / 1
《到思维之路》再版自序（1981） / 7
《文明论衡》自序（1955） / 9
《自由与平等之间》自序（1955） / 11
《方以智晚节考》自序（1972） / 13
实证与诠释
——《方以智晚节考》增订版自序（1986） / 15
《方以智晚节考》新版序（2011） / 20
《论戴震与章学诚》自序（1975） / 22
《论戴震与章学诚》增订本自序（1996） / 31
《历史与思想》自序（1976） / 36
《红楼梦的两个世界》自序（1977） / 47
《中国古代知识阶层史论——古代篇》自序（1980） / 51
从史学看传统
——《史学与传统》自序（1981） / 55
《中国近世宗教伦理与商人精神》自序（1986） / 68
“士魂商才”
——《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序（1988） / 88
“明明直照吾家路”
——《陈寅恪晚年诗文释证》新版自序（1986） / 92
《陈寅恪晚年诗文释证》增订版序（1997） / 100
陈寅恪研究的反思和展望
——《陈寅恪晚年诗文释证》新版序（2010） / 103
《士与中国文化》自序（1987） / 119
《士与中国文化》新版自序（2003） / 129
《中国思想传统的现代诠释》自序（1987） / 137
《文化评论与中国情怀》自序（1988） / 144
《文化评论与中国情怀》新版自序（2011） / 146
《犹记风吹水上鳞——钱穆与现代中国学术》自序（1991） / 148
《中国文化与现代变迁》自序（1992） / 152
《钱穆与中国文化》自序（1994） / 154
中国现代的文化危机与民族认同
——《历史人物与文化危机》自序（1995）/ 159
《现代儒学论》自序（1996） / 184
《论士衡史》自序（1998） / 192
《朱熹的历史世界》自序 / 194
北京三联书店“余英时作品系列”总序（2003） / 207
广西师范大学出版社《余英时文集》总序（2004） / 216
广西师范大学出版社《余英时文集》新序（2006） / 218
《宋明理学与政治文化》自序（2004） / 220
《知识人与中国文化的价值》自序（2007） / 231
《会友集》自序（2008） / 234
《中国文化史通释》后记（2009） / 253
《人文与民主》自序（2010） / 256
《论天人之际：中国古代思想的起源试探》跋（2011） / 259
编后记 / 263
· · · · · · (收起)
读后感
余英时这个名字，在大陆当代读书人心目中早已矗立为一个令人“高山仰止”的符号。早在上世纪80年代初，钱锺书先生就许之为“海外独步”。2006年，有人文“诺贝尔”奖之称的“克鲁格终身成就奖”颁发给余英时，可说是整个中国知识界的一大盛事。有评论者认为，余英时在西方学界...
评分此篇札记的缘起于余英时先生关于钱穆先生及陈寅恪先生的评论，他认为他俩无法简单的认同于西方文化，也同时不能抛弃旧有的中国文化，于是“回翔瞻顾，自不免越来越感到陷入困境。” 据我所知，这俩人是这一思想倾向的合适的代表人物，但其实并不是个案，如果说...
评分此篇札记的缘起于余英时先生关于钱穆先生及陈寅恪先生的评论，他认为他俩无法简单的认同于西方文化，也同时不能抛弃旧有的中国文化，于是“回翔瞻顾，自不免越来越感到陷入困境。” 据我所知，这俩人是这一思想倾向的合适的代表人物，但其实并不是个案，如果说...
评分余英时这个名字，在大陆当代读书人心目中早已矗立为一个令人“高山仰止”的符号。早在上世纪80年代初，钱锺书先生就许之为“海外独步”。2006年，有人文“诺贝尔”奖之称的“克鲁格终身成就奖”颁发给余英时，可说是整个中国知识界的一大盛事。有评论者认为，余英时在西方学界...
评分此篇札记的缘起于余英时先生关于钱穆先生及陈寅恪先生的评论，他认为他俩无法简单的认同于西方文化，也同时不能抛弃旧有的中国文化，于是“回翔瞻顾，自不免越来越感到陷入困境。” 据我所知，这俩人是这一思想倾向的合适的代表人物，但其实并不是个案，如果说...
用户评价
第五段： 当我合上《卮言自纪》的最后一页，心中涌起的是一种难以言说的复杂情感。它并非是那种读完一本好书后的满足感，也不是那种故事结束后的空虚感，而是一种淡淡的，却又挥之不去的惆怅。我感觉自己仿佛与书中的“我”一同经历了一场漫长的旅程，看到了许多不为人知的风景。作者的叙述方式，充满了诗意和哲学意味，但又并非晦涩难懂。它是一种非常个人化的表达，却能够引发广泛的共鸣。我仿佛听到了作者在内心深处的回响，也仿佛看到了自己内心深处的某些侧影。这本书让我明白，生命中最深刻的体验，往往隐藏在最平凡的时刻里，而那些不经意间流露的情感，才是最真实、最动人的。它让我重新审视了“记录”的意义，不仅仅是事件的罗列，更是情感的沉淀与升华。
评分第三段： 阅读《卮言自纪》的过程，更像是在品味一杯陈年的老酒。初入口时，或许会觉得有些醇厚，甚至带着一丝不易察觉的涩意，但随着时间的推移，那种深邃的甘甜便会在舌尖慢慢绽放，回味无穷。书中的语言风格，是一种难以言喻的魅力。它并非华丽辞藻的堆砌，也不是刻意营造的深沉，而是一种自然而然的流露，仿佛是作者内心最深处的声音。我被那种坦诚所打动，被那种毫不掩饰的脆弱所吸引。作者仿佛卸下了所有的伪装，将自己最真实的内心暴露在读者面前。这种坦诚，让我感到了深深的共鸣。在现代社会，我们常常习惯于隐藏自己的真实情感，戴上各种面具，而《卮言自纪》却鼓励我们去拥抱内心的不完美，去接纳那些曾经被我们视为“缺陷”的部分。它是一种治愈，也是一种释放。
评分第一段： 初次翻开《卮言自纪》，我并没有抱着太大的期望，只是被那古雅的书名所吸引，似乎预示着一段尘封往事或一段深刻的自我剖析。然而，随着文字的展开，我逐渐被一种奇妙的氛围所裹挟。作者并非直接抛出惊天动地的故事，而是以一种极为细腻、近乎耳语的方式，将读者引入一个独特的心灵空间。字里行间流淌着一种淡淡的忧伤，却又不是那种令人窒息的绝望，而是如同秋日落叶般，带着一丝成熟的宁静与无可奈何。我在其中看到了那些被岁月打磨过的痕迹，那些曾经鲜活的记忆，如今却被一层薄薄的感伤所笼罩。每一次翻页，都像是在小心翼翼地揭开一层旧时的伤疤，但疼痛感并不强烈，反而有一种疗愈的力量在悄然滋生。书中的人物，虽未直接出场，却仿佛无处不在，他们的影子投射在作者的笔触之下，勾勒出复杂的内心世界。我仿佛能听到他们微弱的叹息，感受到他们不为人知的挣扎。这不仅仅是一本书，更像是一面镜子，照见了许多我曾经忽略或遗忘的情感片段。
评分第四段： 《卮言自纪》是一本需要静下心来细细品味的著作。它没有惊心动魄的情节，也没有宏大的叙事，但它却有着一种不动声色的力量，能够触动人心最柔软的角落。作者在字里行间所描绘的，是一种非常个人化的体验，但这种个人化的体验，却意外地具有普适性。我从中看到了自己在生活中可能经历过的种种情感波动，看到了那些曾经让我感到迷茫和困惑的瞬间。作者的文字，就像一束柔和的光，照亮了我内心的阴影，让我看到了那些被忽略的美好。我特别喜欢书中一些零散的思考片段，它们虽然简短，却充满了智慧和哲理。它们不像那些生硬的道理，而是像一颗颗珍珠，散落在文字的海洋中，等待着有心人去发现和拾取。这是一种精神上的滋养，让我感觉自己的内心变得更加丰盈。
评分第二段： 《卮言自纪》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。它不像那些情节跌宕起伏的小说，也不似观点鲜明的论著，更像是一场在意识流深处的回溯。作者以一种近乎呓语的姿态，将零散的思绪、模糊的片段、转瞬即逝的感悟编织在一起。起初，我试图寻找清晰的逻辑线索，但很快我便放弃了，转而拥抱这种随心所欲的叙述方式。在那些看似跳跃的段落里，我反而捕捉到了更真实的自我。那些深埋心底的疑惑、那些难以言说的孤独、那些对过往的追悔与释然，都在作者的笔下得到了某种程度的体现。我惊叹于作者能够如此精准地捕捉那些稍纵即逝的情绪，并将其转化为具有力量的文字。它让我重新审视了自己的生命轨迹，那些曾经认为是微不足道的细节，在作者的笔下却散发出耀眼的光芒。每一次阅读，都像是在进行一次深入的冥想，与内心的自己进行一场坦诚的对话。
评分按需。
评分来不及读他书的人可以读这个
评分来不及读他书的人可以读这个
评分倚马万言呐，余老真是太能写了。。。
评分余大师文集序言的集成，不过有些其实并没有什么实质内容。关于新的革命精神那篇真是振聋发聩，尤其置于五十年代初，余说中国近百年的革命并非真正的革命，因为他只是旧社会的解体而非新社会的重建，不过要求中国的革命非激进形式乃至具有儒家精神，只怕当时还没做到充分理解。关于内在理路的辩解其实有些强词夺理，不强调某一方面自然是认为此一因素并非主要，这和作者说关于陈寅恪研究与政治无关一般。关于大传统与小传统的评价，余认为大足以概括下，这值得某些偏颇的人类学者认真体会下。相比于国内专业学者对于陈寅恪热的非专业性的不满，余相反更重视其自由独立精神层面，这和他对胡适的评价是一致的。关于民族主义的心理，余引用了“羡憎交织”十分形象。至于中西文化的价值，余基本是中西调和论。
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