第一章 法律、非自由主義和新加坡
為什麼要研究新加坡
威權式正當性
讓公民噤聲的“法律
從窮鄉僻壤到繁華都市：經濟繁榮、“族群”和“法律”
通過“法律”規訓差異
“法治”：厚重式、精簡式、二元式與戴雪式
“法律”和二元式國傢
“法律”、政治自由主義和權限適度的政府
“法製”：非自由主義的實踐
第二章 作為話語係統的法律
理論性和定義性要件
福柯式的工具箱
第三章 懲戒肉體、保衛國傢：1966年《破壞性行為法》
1966年的政局和破壞性行為
“援助越南”運動
示範性懲戒和脆弱的國傢
有關破壞性行為的零散判決
洪青山訴檢察官案
後冷戰時期的破壞性行為和鞭刑
1994年有關破壞性行為的公共話語
嚴肅處理的重要性
會審：有關刑訊逼供的敘事
東西方差異：社會秩序與刑罰
奉行國傢主義的法院
圓形監獄式國傢
第四章 管理新聞：《報業與印刷新聞業法》
《新聞法》的重要意義
展示正當性：赫爾辛基展颱
李光耀：牧師式教育傢
展現正當性的遴選委員會
1974年《新聞法》：治理、意識形態和投資
1974年後的《新聞法》
新的威脅：外國齣版物
易受影響的新加坡人
互聯網和公共話語
第五章 管理律師、限製公民身份：1986年《法律職業法(修正案)》
左右為難的律師
被噤聲的律師：譜係學梳理
規訓被拘留的律師
提高政府的反應度
遴選委員會聽證會：詢問與政府權威
李光耀的角色
結社行為的個體刑事責任
公共領域的辯論
後殖民時代領導者的新殖民主義
噤聲的方式：未經審判即剝奪人身自由
法律職業群體的沒落
曆史重演：令人憂心的同一，發人深省的差異
二元化國傢的律師：禁止介人公共話題與政治
第六章 管理宗教：《維護宗教和諧法》
延續的時間和不變的話語基調
可以界定意圖的權威
馬剋思主義陰謀論：唯有政府看到瞭潛在的危險
馬剋思主義陰謀論中的階層和行動主義
宗教：新的共産主義？
限製令：政府對宗教的重新闡釋
限製令和自我限製
擺設性的法律
作秀？宗教和諧總統理事會
從未實施過的法律
作為政策及管製性宣言的立法
第七章 根深蒂固的非自由主義：2009年《公共秩序法》
舉辦重大活動
強化公共秩序
第八章 法律、非自由主義與正當性
國際律師協會人權研究所與新加坡政府
促進發展的法律
後殖民地時期的矛盾心態
英國法的正當性
始終被殖民化的公民
法製的正當性
法製與對權力的脆弱控製
與他人聯盟、宗教和公眾代言人
結論
參考資料
索引
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