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发表于2025-02-02
犬儒與玩笑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
極權和專制統治下的假面社會裡,民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見表達——旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法,但表達卻因言論控制而不得自由。被控制的表達也就是被控制的思想。玩笑表達的怯懦、曖昧和模棱兩可,久而久之習慣成自然,多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣,使之變得油滑、投機和隨波逐流。
玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供了一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話,是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到了什麼、知曉了什麼、明白了什麼,並作了怎樣的表示或表達。在人們普遍戴著假面的犬儒社會裡,這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後面。越是這樣,玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。
徐賁,美國麻塞諸塞大學文學博士,美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子:我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張面孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育:從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話:公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默:透視犬儒文化》、《經典閱讀:美國大學的人文教育》,編有父親的回憶文集:《復歸的素人:文字中的人生》。
整體上有些划水,理論性沒那麼強,可能也跟這個選題有關吧。但有幾個部分的敘述還是很切中的,比如街頭抗爭是需要勇氣的,而溫和的玩笑和幽默只需要一顆「敞開的心」;「幽默是一種視角的解放」,保留了人不被征服的潛力;「馬克思主義是世俗的宗教」等。最後摘一段話吧:「列寧時代像是在隧道里,四面是黑的,但前面有光亮。斯大林時代像是坐公共汽車,一個人開車,車上的一半人坐著(在牢里),另一半人站著在那裡顫抖。赫魯曉夫時代像是馬戲團,一個人不住地在說,其他所有人都哈哈大笑。勃列日涅夫時代像是在看一部糟糕的電影,所有人都在等待電影結束散場。」 ——而我們,同樣等著這一天的到來。
评分按图索骥找了些有启发的文献 全书没有一条清晰的主线 以及前后重复较多是两个遗憾
评分笑话好笑,分析一般。重复太多,没啥章法。
评分三种不同类型的笑话形态很有神韵,魔幻国这些年的变化或许并不能完全归进incongruity了。前些天还看到不少孔乙己段子的变体,很有意思。只是如果真的要揪出背后的观念变迁,不仅需要大视野,还要相当广泛的社会调查,难呐。
评分三星半。同样是由过往文章集合而成,许多地方有注水和重复之嫌。政治笑话当然有反抗的精神在内,被笑对象(如极权体制、独裁人物)的虚伪与丑陋会在笑话中被刺穿和揭露,而笑话本身更易在高压的体制、发达的网络下生存和流传。但政治笑话的反抗性和深刻性及其所带来的政治作用不可被盲目放大,相反,它往往会沦为一种犬儒主义者宣泄牢骚并甘于虚无的手段。当政治笑话没有实际的行动、更深的讨论与之相匹配时,笑话只是笑话。
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