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玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供了一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話,是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到了什麼、知曉了什麼、明白了什麼,並作了怎樣的表示或表達。在人們普遍戴著假面的犬儒社會裡,這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後面。越是這樣,玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。
徐賁,美國麻塞諸塞大學文學博士,美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子:我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張面孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育:從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話:公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默:透視犬儒文化》、《經典閱讀:美國大學的人文教育》,編有父親的回憶文集:《復歸的素人:文字中的人生》。
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三种不同类型的笑话形态很有神韵,魔幻国这些年的变化或许并不能完全归进incongruity了。前些天还看到不少孔乙己段子的变体,很有意思。只是如果真的要揪出背后的观念变迁,不仅需要大视野,还要相当广泛的社会调查,难呐。
评分三种不同类型的笑话形态很有神韵,魔幻国这些年的变化或许并不能完全归进incongruity了。前些天还看到不少孔乙己段子的变体,很有意思。只是如果真的要揪出背后的观念变迁,不仅需要大视野,还要相当广泛的社会调查,难呐。
评分三星半。同样是由过往文章集合而成,许多地方有注水和重复之嫌。政治笑话当然有反抗的精神在内,被笑对象(如极权体制、独裁人物)的虚伪与丑陋会在笑话中被刺穿和揭露,而笑话本身更易在高压的体制、发达的网络下生存和流传。但政治笑话的反抗性和深刻性及其所带来的政治作用不可被盲目放大,相反,它往往会沦为一种犬儒主义者宣泄牢骚并甘于虚无的手段。当政治笑话没有实际的行动、更深的讨论与之相匹配时,笑话只是笑话。
评分结构有点散,而且的确有很多重复的地方,论点重复,以及反复引用同一个文献/历史资料。讲苏联的历史多一点。还可以的一本书,但并不能说是很成功的研究吧。
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