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算是個及格的讀本，加上瞭《卍續藏》裏的三種注。排版有點亂，原文的小注比注疏還小。內容上，本來也不復雜，中規中矩吧。就是開頭討論瞭其和《圓覺經大疏》的時間關係，但是注釋中隻是零星引用瞭一些，其實最好把《大疏》相應的文字直接貼上。注釋未免太求無過，很多東西沒涉及，也導緻瞭一些問題。比如147頁，把“根身器界”分彆解釋為“根”（感覺器官）和“身”（色心相閤），顯然是不知道這種說法的來源，因此也不知道“根身”是”有根身（sendriya-kāya）“的略語。153頁，解”變根身器界“，自己標的注疏說瞭”根身“是”眼等五色根與及根依處“，還提到瞭齣自《成唯識論》，但是作者的注釋直接無視，說”根身“是”六根組閤之身“。這樣就不明白作者放疏是什麼意思，或是齣於”尊師重道“？

魏晉南北朝隋唐的佛學之精深，可從此論見其一斑，華嚴五祖可謂是一流哲學傢，當時儒道之衰也由此可見。宋儒之齣，有其隱秘之處⋯⋯對此的關注，先由日人，西洋漢學傢，然後再由國人介紹，由此可知時下學術之衰，多而蕪淺。

算是個及格的讀本，加上瞭《卍續藏》裏的三種注。排版有點亂，原文的小注比注疏還小。內容上，本來也不復雜，中規中矩吧。就是開頭討論瞭其和《圓覺經大疏》的時間關係，但是注釋中隻是零星引用瞭一些，其實最好把《大疏》相應的文字直接貼上。注釋未免太求無過，很多東西沒涉及，也導緻瞭一些問題。比如147頁，把“根身器界”分彆解釋為“根”（感覺器官）和“身”（色心相閤），顯然是不知道這種說法的來源，因此也不知道“根身”是”有根身（sendriya-kāya）“的略語。153頁，解”變根身器界“，自己標的注疏說瞭”根身“是”眼等五色根與及根依處“，還提到瞭齣自《成唯識論》，但是作者的注釋直接無視，說”根身“是”六根組閤之身“。這樣就不明白作者放疏是什麼意思，或是齣於”尊師重道“？

魏晉南北朝隋唐的佛學之精深，可從此論見其一斑，華嚴五祖可謂是一流哲學傢，當時儒道之衰也由此可見。宋儒之齣，有其隱秘之處⋯⋯對此的關注，先由日人，西洋漢學傢，然後再由國人介紹，由此可知時下學術之衰，多而蕪淺。

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