具体描述
不同於輾轉由外地傳入中國的佛教、天主教、基督教等宗教門類，道教是中國本土孕育的宗教信仰，在中國悠久歷史長河中肩負着十分重要的角色。除了帝王會尊道教為國教，士人、平民亦受其薰陶，發展出各種道教文學、藝術之餘，又形成了不少祭祀儀式、風俗，可謂潛移默化、流播甚廣。
道教滲透力高，影響社會各階層的日常生活，為人們提供心靈及精神寄託，並且填補了儒家學說對於死後世界想像的空白。當中完整的神仙譜系、修煉成仙之法門、透過扶乩與神明溝通以濟世惠民等，體現出道教的本土特性、智慧與關懷。道教文化內涵豐富，並能為世所用，流傳至今，能連結生死，導人向善，教人心安。
但現今人們似乎漸漸忽略道教的重要作用，或對道教存有偏見。有見及此，道教研究專家、香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授特別深入淺出地從歷史、教義、道派、經典到儀式等方面解說道教信仰，對欲了解道教的有心人而言，此書實為不可多得之作。
作者简介
黎志添，香港中文大學文化及宗教研究系教授、中國文化研究所副所長、道教文化研究中心主任、香港中文大學「蔣經國基金會亞太漢學中心」主任、《道教研究學報》主編及《中國文化研究所學報》副主編。研究領域包括六朝道教史、天師道經典、道教科儀、清代《道藏輯要》、廣東地方道教史。著有《宗教研究與詮釋學》（2003）、《廣東地方道教研究─道觀、道士及科儀》（2007）、《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《香港道教─歷史源流及其現代轉型》（2010）、《廣州府道教廟宇碑刻集釋》（2014）、《修心煉性——<呂祖疏解無上玄功靈妙真經>白話註譯》（2017）等。
目录信息
序言
第一章 如何了解道教？── 道教起源及歷史發展
第一節 道教在近現代中國的興衰
第二節 「習俗化」的道教信仰
第三節 道教信仰與文化的七種載體
一、道觀
二、道士：正一派（俗世火居）與全真教（叢林出家）
三、科儀
四、扶乩道壇
五、性命修煉（內丹）
六、道教神祇
七、《道藏》
第二章 「道」與道派
第一節 道是甚麼？
一、「道」、「道氣」與宇宙萬物的生成關係
二、道與個人、社會和自然的關係：生生不息之道
第二節 老子與《道德經》
一、《道德經》
二、老子與太上老君
三、國家化的老子祭祀與全國老君廟的建立
第三節 道派之一：天師正一派
正一派的源流與東漢天師道的形成
宋代道教與地方廟宇的發展
明清時期的張天師
第四節 道派之二：全真教與龍門派
全真教的歷史起源
清代全真龍門派的發展：以廣東為例
結語
第三章 道教神明、儀式與地方廟宇祭祀
第一節 道觀與地方廟宇
第二節 道教神明信仰
第三節 道教的「先天神」
第四節 地方廟宇的道教化
第五節 民間廟宇的道教神明崇拜
第六節 道教科儀與中國民俗生活的關係：以打齋道場及太平清醮為例
結語 複合的中國宗教習俗
第四章 在家信眾的道教傳統：呂祖道壇與扶乩信仰
第一節 宮觀道教、火居道士與在家信眾的道教傳統
第二節 扶乩與道教
一、 扶乩
二、扶乩與道教
三、香港道教的扶乩傳統及其源流
第三節 呂祖信仰與扶乩
一、呂祖信仰緣起
二、從呂洞賓到呂祖
三、清代扶乩道壇的呂祖信仰及四種《呂祖全書》
第四節 推動清代呂祖信仰的乩壇與嘉慶《道藏輯要》
一、涵三宮
二、覺源壇
三、《道藏輯要》
四、清代文人道教傳統
五、香港的在家善信組成的呂祖扶乩道堂及呂祖懺
結語
第五章 道教的生死觀──「既知生，復知死」
第一節 前言
第二節 中國宗教信仰基本的象徵符號：鬼魂
第三節 儒家喪禮
第四節 道教對死亡的終極關懷：度亡
第五節 香港殯儀館與道教正一齋儀
第六節 道教打齋儀式背後對亡魂在幽冥地獄的處境想像：齋儀神學
一、冥途之旅
二、死魂在冥界的罪罰處境
三、罪過的由來
四、祖先及子孫的罪謫
五、陰陽兩界互通
六、死魂注連：陰不安、陽不樂
七、解罪
八、懺謝罪愆，與道契合
結語 道教拔度亡魂的目標──「無冤結」的理想
後跋 如何進一步了解道教文化
附錄
香港蓬瀛仙館導賞
《了解道教》延伸閱讀書籍目錄
· · · · · · (收起)
读后感
﹣ 看完前一本《廣東地方道教研究》，本來的計劃是想看《神》的，但心入邊卻很想了多知道道教的東西，忍不住去買了黎教授的新書《了解道教》，先睹為快。 ﹣書中提出了不少方法讓讀者去稍為增加對道教的認識。比如從道觀、道士、科儀、扶乩道壇、性丌修煉（內丹）、道教神祇、...
评分﹣ 看完前一本《廣東地方道教研究》，本來的計劃是想看《神》的，但心入邊卻很想了多知道道教的東西，忍不住去買了黎教授的新書《了解道教》，先睹為快。 ﹣書中提出了不少方法讓讀者去稍為增加對道教的認識。比如從道觀、道士、科儀、扶乩道壇、性丌修煉（內丹）、道教神祇、...
评分﹣ 看完前一本《廣東地方道教研究》，本來的計劃是想看《神》的，但心入邊卻很想了多知道道教的東西，忍不住去買了黎教授的新書《了解道教》，先睹為快。 ﹣書中提出了不少方法讓讀者去稍為增加對道教的認識。比如從道觀、道士、科儀、扶乩道壇、性丌修煉（內丹）、道教神祇、...
评分﹣ 看完前一本《廣東地方道教研究》，本來的計劃是想看《神》的，但心入邊卻很想了多知道道教的東西，忍不住去買了黎教授的新書《了解道教》，先睹為快。 ﹣書中提出了不少方法讓讀者去稍為增加對道教的認識。比如從道觀、道士、科儀、扶乩道壇、性丌修煉（內丹）、道教神祇、...
评分﹣ 看完前一本《廣東地方道教研究》，本來的計劃是想看《神》的，但心入邊卻很想了多知道道教的東西，忍不住去買了黎教授的新書《了解道教》，先睹為快。 ﹣書中提出了不少方法讓讀者去稍為增加對道教的認識。比如從道觀、道士、科儀、扶乩道壇、性丌修煉（內丹）、道教神祇、...
用户评价
**第五段：** 我最近迷上了一种需要长期修习才能见效的内省方法，所以急需一本能提供扎实理论基础的书籍来指导我的实践。我需要的不是一本快速致富或速成的成功学读物，而是一本关于如何管理“心神”的教科书。我希望它能系统地介绍如何通过特定的呼吸法、冥想技巧来调节身体的能量流。这本书如果能做到图文并茂，用清晰的图解来展示复杂的经络或能量运行路线，对我理解抽象概念将有巨大的帮助。我非常期待能找到一本能让我对“精气神”三者的关系有更科学、更系统的认识，从而能真正指导我的日常身心健康管理。
评分**第一段：** 说实话，我最近对那些深奥的哲学和宗教体系产生了浓厚的兴趣，尤其想找本能把复杂概念讲得清晰易懂的书。我之前尝试过几本，但它们要么过于学术化，读起来像是在啃字典，要么就是泛泛而谈，抓不住重点。我现在特别希望能找到一本能系统梳理某个古老东方智慧的书，最好能有点历史背景的铺陈，让我明白它到底是怎么一步步发展演变的，而不是只停留在教义的表面。我希望它能带我领略那种“天人合一”的意境，同时又能用现代的眼光去审视，看看这些古老的思想在今天的生活中到底还能给我们带来什么启发。我关注的重点是那些能让人在纷繁的世界中找到内心宁静的方法论，而不是纯粹的宗教仪式描述。
评分**第二段：** 我最近买了一本关于古代宇宙观的书，读完之后感觉意犹未尽，特别想深入了解一下那些强调“气”与“道”的东方思想流派。我追求的是那种能让人彻底放慢脚步，体会生命本源的书籍。比如，我特别好奇那些关于长寿和养生的实践细节，当然不是那种不切实际的仙术，而是基于自然规律的调和之道。这本书如果能深入讲解“阴阳五行”这些基础元素是如何互相作用、影响万物的，那简直太棒了。我希望作者能像一位经验丰富的老者，用充满智慧的语言，引导我观察自然现象，从中体悟出生命的真谛，让我能把书中的智慧内化成一种生活态度。
评分**第三段：** 最近在整理我的书架，发现我缺少一本能让我真正理解东方神秘主义源头的著作。我之前读过一些关于禅宗的介绍，觉得很有意思，但总觉得隔着一层纱，不太能抓住核心的精髓。我真正想看的，是那种能把我从当代社会的高压节奏中抽离出来，带我进入一个古老而宁静的精神世界的导游手册。理想中的书，应该能清晰阐释“无为”的真正含义，而不是被误解为懒惰或不作为。我期待的不仅仅是知识的积累，更是一种精神上的洗礼，让我能看清那些束缚我们的世俗观念，找到一条通往内在自由的路径。这本书的排版和插图如果能有古典的韵味，那就更完美了。
评分**第四段：** 说实话，我对历史演变中那些被主流学术界忽视的民间信仰和哲学体系非常感兴趣。我正在寻找一本能够揭示古代中国知识分子在面对权力更迭和社会动荡时，是如何通过构建自己内在的精神世界来求得安宁的著作。我希望这本书能够细致地描绘出不同历史时期，这类思想是如何渗透到文学、艺术乃至普通人的日常伦理中的。我更看重的是它的“社会学”视角，即这类思想体系是如何作为一个稳定剂，维系了庞大的古代社会结构。它应该能提供详实的史料和生动的案例，让我能感受到那种跨越千年的精神共鸣，理解古人是如何处理生老病死这些终极命题的。
评分聊胜于无，香港和道教经卷版本占了大量篇幅，对道教起源和教义阐述太少。改个名字“香港道教”可打三星。
评分的确是科普读物，尤其以明清道教为主。黎氏强调扶鸾是近世道教的第三种形式，值得吾侪重视。其主张道教是“仪式性宗教”而佛教是“教义性宗教”，也具有启迪意义。然而历史方面则惨不忍睹，反复指出全真道发明出家修道，殊不知中古即有道馆制，唐宋推行度牒制？借鉴施舟人的道教民间化，其实即历史系所谓的道教世俗化。对道教神谱的介绍，完全是如今定型的宗教解说，而非神格演变的历史考察。
评分的确是科普读物，尤其以明清道教为主。黎氏强调扶鸾是近世道教的第三种形式，值得吾侪重视。其主张道教是“仪式性宗教”而佛教是“教义性宗教”，也具有启迪意义。然而历史方面则惨不忍睹，反复指出全真道发明出家修道，殊不知中古即有道馆制，唐宋推行度牒制？借鉴施舟人的道教民间化，其实即历史系所谓的道教世俗化。对道教神谱的介绍，完全是如今定型的宗教解说，而非神格演变的历史考察。
评分強調土生土長的道教，在中國文化、地方社會、宗教傳統中理解道教。如果增加一章討論道教在東亞，就滿星了。
评分的确是科普读物，尤其以明清道教为主。黎氏强调扶鸾是近世道教的第三种形式，值得吾侪重视。其主张道教是“仪式性宗教”而佛教是“教义性宗教”，也具有启迪意义。然而历史方面则惨不忍睹，反复指出全真道发明出家修道，殊不知中古即有道馆制，唐宋推行度牒制？借鉴施舟人的道教民间化，其实即历史系所谓的道教世俗化。对道教神谱的介绍，完全是如今定型的宗教解说，而非神格演变的历史考察。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有