具體描述
與本係列的其他作品不同，這是一本輕鬆詼諧的小書。在如今這個“禪”已經被無數的勵誌讀物打扮成心靈雞湯的時代，本書勢單力薄地以《壇經》為經綫，厘清“禪”乃至整個佛學的本來麵目，並為《壇經》清晰梳理齣其印度佛學的理論背景，有理有據地挑戰著“禪宗是中國本土佛教”的傳統看法。
關於禪趣，很多人都會想到林林總總的機鋒公案，然而那些講解機鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書則著力於貫通禪宗的核心義理，高屋建瓴地使所有機鋒公案都可以迎刃而解。
最後有必要提醒讀者的是，本書雖然采用瞭詼諧通俗的行文風格，但僅適閤於那些懷有純粹的文化趣味的讀者，如果你需要的是任何形式的心靈慰藉、人生感悟或關懷，那麼還是放下這本書為好。
著者簡介
熊逸
中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。
熊逸，是一個筆名，隻有極少的人識得他的廬山真麵目。
熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。
代錶作品
《王陽明：一切心法》
《道可道：老子的要義與詰難》
《逍遙遊: 當《莊子》遭遇現實》
《思辨的禪趣：《壇經》視野下的世界秩序》
圖書目錄
序之二既不勵誌，也不小資，更沒文化的禪 IV
序之三從幾個常見的誤區說起 VII
第一篇行曆 1
不立文字，用什麼來立《壇經》？ 2
舉一反三，旁敲側擊 7
說法·摩訶般若波羅蜜法 10
授戒·無相戒 15
靈魂不滅是不是歪門邪道？ 19
自道傢世·樵夫的前世因緣 25
慧能說：我想成佛！ 28
有些人有佛性，人人都有佛性，石頭也有佛性 30
佛法拗不過人心·求解脫還是求福報？ 37
禪宗傳法·競爭上崗 42
默默無聞的慧能和眾望所歸的神秀 44
神秀思前想後、顧慮重重 46
神秀法門 48
凡所有相，皆是虛妄 53
入門太難 56
天纔齣語驚四座 58
佛門也似鰐魚潭 66
逃亡與追捕 74
風動還是幡動？到底是什麼意思？ 85
第二篇說法 93
說法第一義：佛性 94
毛孔大還是城市大？ 101
戒、定、慧 108
一行三昧·大款的成佛之路 123
坐禪無用論 130
欺師滅祖，天理也容 134
磨磚做鏡，坐禪成佛 138
燈和光 141
頓悟和漸悟，相容還是不容？ 148
“三無”真諦 152
神秀的鏡子和慧能的垃圾桶 160
藉詩說禪·藉儒說禪 163
為什麼沒有就是有？ 165
你想親眼看見佛祖嗎？有辦法！ 172
老鼠心理學 175
唯物的佛和唯心的佛 179
瞭義和不瞭義 183
四弘大願 186
講頓悟也需要講懺悔 189
怎樣到彼岸，逝者如斯夫 198
餓瞭就吃，睏瞭就睡，什麼事都無所謂 200
新的傳法憑據 208
第三篇答問 211
梁武帝對，還是達摩對？ 212
把天堂和菩薩拿給你看 217
齣傢也行，在傢也行 221
第四篇曹溪 227
南能北秀 228
佛門奸細 232
不立戒、定、慧 234
法華真義 237
挨瞭打，疼還是不疼，這是個哲學問題 240
三科三十六對 245
神會不哭 258
預言身後事 264
西天譜係·風雲失色 268
後記 273
· · · · · · (收起)
讀後感
八戒：佛门有五戒、十戒之说。八戒是将十戒打八折，去“不积蓄金银”和“过午不食”两戒。 在宗教的种种要素中，教义往往是最不重要的。（早期厌世主义的佛学，现在已经成为心灵鸡汤） 禅宗反映的是小农经济的人生观和世界观。 约定俗成 戒疤，元代民族歧视政策。（元朝不过...
評分 評分不就是八戒说禅嘛，不过是好书哦，我买了一本庄子,虽然只有两百多页,但是纸很厚,硬装的封面,看上去很有档次的一本.好熊的书我买齐了。如果我为了收藏版本而买了这书，在好熊看来，这是不可取的。没买过的收藏这套不错的。就是不知道再版有没有更新内容 。。。希望买了的同...
評分 評分首先说一下，这本书和八戒说禅是一本书。转入正题吧。 熊逸的这本书真算是绝了。旁征博引，而且把高深的佛法用浅显的语言说出来，但是你会发现，这浅显的语言表述的道理，仍然是高深的，很具有思辨色彩的，这种特性并未因为语言而稍有减退。 其中对于现在人们对于佛教的一些错...
用戶評價
信仰宗教的前提，是部分放棄理性。所以，當你一較真，佛，是該尷尬一笑呢，還是著急哈哈
评分建議看此書的人堅持看完，大概率讀到一半就讀不下去瞭，作者到後半部分思路更清晰一點，一言以蔽之，惠能及其徒孫走瞭有時代特色的佛教道路……
评分本就是普普通通的人。一旦造神，就不再是原本的人瞭。
评分有趣之處在於一門學問在傳播過程中發生的嬗變，最終呈現在我們麵前習以為常的東西竟然與它本來麵目是如此相去甚遠甚至完全相反。
评分信仰宗教的前提，是部分放棄理性。所以，當你一較真，佛，是該尷尬一笑呢，還是著急哈哈
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