历史上的“国家”是一个充满歧义的概念。在某种程度上,国家具有和所谓天神相同的属性:被人类自己所创造,又被人类自己所服从,并且,正如祭司们自称在人间代行天神的旨意,统治者们也会自称代表国家的利益,而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。
人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当作目的本身。
——作者题记
熊逸书架上的《史记》,有《熊逸列传》一篇,曰:“如果这世上还有一件事情是比读书更快乐的话,那一定就是读熊逸的书了。”读完熊逸的《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》,我书架上的《史记》也增补了《熊逸列传》。^_^ 当然,“熊逸的书”不是熊逸书架上的书,必然是...
评分 评分年岁一大把,还一直以为自己算是个挺传统的文化人儿,直到看了这套书才发现,以前其实连文化的边儿都没摸到。真真扫盲之作!第一次窥见中华文明的光华! 以前自己冒险直接去读史读经的,总觉得是一群伪君子,道貌岸然的对别人指手画脚,回家关起门来比谁都龌龊不堪。但是那些解...
评分潇水为《春秋大义》写过一个总评,论到『社会结构选择了历史人物,也选择了思想学说。……是什么思想在如此强烈地影响着人们的观念?关键不在于具体的某个思想流派,而在于社会结构的巨大变迁。』http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/61409.shtml 熟悉马克思主...
评分所谓春秋,是指一种编年史格式,各国皆有官史,孔子所修为并非官史,也可以称它为“野史”,只是因为后来儒家与统治者媾和,成为国教,所以孔子所修春秋才成为经典; 因为春秋过于微言大义,理解起来非常困难,对于不同的人理解起来很容易出现歧义,所以就出现了用以解读春秋的...
熊逸才算是互联网上写作的真大师。
评分熊逸才算是互联网上写作的真大师。
评分因为疫情,切切实实地读完了这本书(其实以前都没有读完过)。评价基本上不变,还是觉得文风太散漫了,不适合我的胃口。内容上说,关于专制的一些“术”居然对我有些启发……(对,我们不要一听到专制就发毛,人类不可能没有专制,或大或小)
评分读之前,蛮不屑的,因为法科的缘故,其实对春秋决狱、原心定罪已经有了认识,但是看完之后发现,哟,下巴居然掉到了地上,市面上的国学教育,其实很多都是借着所谓传统文化这大旗招摇逐利。儒家中,《论语》真不算什么,不过就是蒙学教程罢了,真正nb的是“经学”,说虚点是中央集权政府的意识形态,说实点是法典,可以判人生死。原来看马伯庸的《笑翻中国史》,其中提到五德始终,惊呼卧槽,但是看了好熊这个以后,怒赞,认真走走野路子也有所得,听编辑陈老师说,这书还有更猛的料在编校过程中删去了,可惜了点,强烈期待《隐公元年》
评分已购。四星半。写得通俗,确可以作中学生课外读物了~读历史最可悲的莫过于太阳底下无新事。。。在私天下的专制时代,全国老百姓的生活福祉只有跟皇帝的政权稳定性联系在一起的时候才是有意义的,才是会被皇帝“仁慈地”考虑在内的。对于一个有理性的皇帝来说,政权的稳定自然比什么都更重要,所以,如果为了政权稳定就必须提高老百姓的福祉,那就去努力提高他们的福社——虽然宣传上永远是把老百姓的利益放在第一位的;同样道理,如果政权稳定需要牺牲老百姓的福祉,乃至牺牲千万人的生命,皇帝也会毫不犹豫地去做——虽然宣传上永远会把这些被牺牲的家伙定性为“极少数叛乱分子”,把他们划到“善良”老百姓的对立面去,“制造敌人”这可是皇帝们高明的政治技巧。
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