具体描述
与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。
关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。
最后有必要提醒读者的是，本书虽然采用了诙谐通俗的行文风格，但仅适合于那些怀有纯粹的文化趣味的读者，如果你需要的是任何形式的心灵慰藉、人生感悟或关怀，那么还是放下这本书为好。
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
代表作品
《王阳明：一切心法》
《道可道：老子的要义与诘难》
《逍遥游: 当《庄子》遭遇现实》
《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》
目录信息
序之二既不励志，也不小资，更没文化的禅 IV
序之三从几个常见的误区说起 VII
第一篇行历 1
不立文字，用什么来立《坛经》？ 2
举一反三，旁敲侧击 7
说法·摩诃般若波罗蜜法 10
授戒·无相戒 15
灵魂不灭是不是歪门邪道？ 19
自道家世·樵夫的前世因缘 25
慧能说：我想成佛！ 28
有些人有佛性，人人都有佛性，石头也有佛性 30
佛法拗不过人心·求解脱还是求福报？ 37
禅宗传法·竞争上岗 42
默默无闻的慧能和众望所归的神秀 44
神秀思前想后、顾虑重重 46
神秀法门 48
凡所有相，皆是虚妄 53
入门太难 56
天才出语惊四座 58
佛门也似鳄鱼潭 66
逃亡与追捕 74
风动还是幡动？到底是什么意思？ 85
第二篇说法 93
说法第一义：佛性 94
毛孔大还是城市大？ 101
戒、定、慧 108
一行三昧·大款的成佛之路 123
坐禅无用论 130
欺师灭祖，天理也容 134
磨砖做镜，坐禅成佛 138
灯和光 141
顿悟和渐悟，相容还是不容？ 148
“三无”真谛 152
神秀的镜子和慧能的垃圾桶 160
借诗说禅·借儒说禅 163
为什么没有就是有？ 165
你想亲眼看见佛祖吗？有办法！ 172
老鼠心理学 175
唯物的佛和唯心的佛 179
了义和不了义 183
四弘大愿 186
讲顿悟也需要讲忏悔 189
怎样到彼岸，逝者如斯夫 198
饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓 200
新的传法凭据 208
第三篇答问 211
梁武帝对，还是达摩对？ 212
把天堂和菩萨拿给你看 217
出家也行，在家也行 221
第四篇曹溪 227
南能北秀 228
佛门奸细 232
不立戒、定、慧 234
法华真义 237
挨了打，疼还是不疼，这是个哲学问题 240
三科三十六对 245
神会不哭 258
预言身后事 264
西天谱系·风云失色 268
后记 273
· · · · · · (收起)
读后感
说的是禅宗的坛经，基本上就是一本翻译加读后感。嚼人家嚼过的东西也并不是那么无聊和无趣的，尤其对象是难懂的佛经。我对这本读后感的读后感和总结： 1. 坛经分成两部分，一部分是六祖慧能开坛讲述自己生平和佛学见解并回答听众/观众问题，另一部分是讲述慧能的一些故事。 ...
评分《八戒说禅》（熊逸著·广西师范大学出版社2008年第一版） 此书乃天涯煮酒论史网友好熊熊逸的大作，在我书房搁置已久。惟因佛禅之道，当以通读原著为佳，至少或是严肃学术。若是八戒说禅，尽管天花乱坠，我却毫无兴趣。后来此书要送赠朋友，携书在旅途中读过一遍。虽然前意不改...
评分 评分出于对禅宗的喜爱，甚至是热爱，我只要见到关于佛教与禅宗的书都会翻翻看，看到好的当然就收入囊中了。因为时间有限，所收的书也良莠不齐，不过，无论如何，我都试图去多看多了解。 《八戒说禅》也是我无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。 说有趣，是作者既不像有的人一味...
评分禅宗，本土化的佛教也。 禅法的核心理念：不动善念、不动恶念，不思前、不想后，就在当下。 六祖慧能之后，禅宗喜出机锋。面对公案机锋，一定要默记核心理念，不按常理出牌，公案往往可得破解。 有一公案：方丈与沙弥看到有鸭子飞过，方丈问“是什么？”“野鸭子”“哪儿呢”“...
用户评价
无论是宗教还是别的，只有本土化才能传播
评分不错
评分很少有人可以把佛经写的妙趣横生，熊逸是其中之一
评分有趣之处在于一门学问在传播过程中发生的嬗变，最终呈现在我们面前习以为常的东西竟然与它本来面目是如此相去甚远甚至完全相反。
评分很少有人可以把佛经写的妙趣横生，熊逸是其中之一
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