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艺术在别处

简体网页||繁体网页
冯莎
商务印书馆
2018-5
210
42.00
平装
厦门大学人类学与民族学书系
9787100150781

图书标签: *北京·商务印书馆*  艺术人类学  艺术  未知  下一单  Chine  Anthropologie  @Anthropologie   


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发表于2024-12-25

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图书描述

自20世纪初叶起,中国艺术家就踏上了去法国追求艺术梦想的旅程。百年之后,法国虽然早已不是艺术世界的绝对中心,但它所拥有的历史辉煌却使得其在艺术家心中的象征地位不可撼动。昔日的法国以其文化导向和策略吸引了来自世界各地渴望获得创作自主和多元交流机会的艺术家,成为法国文化艺术的重要财富;而“法国文化艺术”则以一个整体的面貌持续构筑了文化资本的神话。对于中国艺术家来说,法国在很大程度上也意味着西方世界。鉴于“中国与西方”话题结构的由来已久,中国艺术家的海外之旅往往别有深意。他们共享“跨文化经验”,却有各自的遭遇与表达;他们的创作与学习背景有关,又不断对业已继承的创作方式进行革新。实际上,与我们对法国的想象类似,我们也在想象旅法艺术家的“必然”历程与作品“群像”。

本书以2009年作者遭遇的第一个艺术事件“里昂双年展”为入口,结合作者的田野工作,对当下旅居法国的中国艺术家进行了研究,呈现他们的生活世界、创作形态、职业境遇和身份策略,探讨其与艺术史叙事、社会文化语境、艺术场体系的关联与互动,试图以艺术家的多重实践回应既有认知框架,为反思“海外艺术家”“中国性”等问题提供可能。

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著者简介

冯莎,中央民族大学人类学博士,法国里昂第三大学跨文化研究博士(与中央民族大学联合培养)。现为厦门大学人类学与民族学系助理教授。主要研究兴趣:艺术人类学、当代艺术、艺术在地实践等。


图书目录


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用户评价

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“艺术在别处”,是描述一个状态,强调空间,模糊时间。“别处”是相对于“此处”讲的,指明了本书为跨文化研究的人类学民族志,但书中仅提及“艺术市场”作为“此处”内容,忽略了跨文化研究中的对比,这应当是方法论实践的不足。对应“别处”,应有两层所指,一是地理意义上的中国,而是“我们”所在的社会文化语境和艺术场体系。 另外,文章最后莫名将“艺术在别处”引入神秘学陷阱,不知是作者认知局限,还是我的理解错误。

评分

文字挺好。但各章文气并不贯通。田野最大的收获,是研究者自身主体的感悟。理论、术语用得很多,难逃“西方”的掣肘。

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文字挺好。但各章文气并不贯通。田野最大的收获,是研究者自身主体的感悟。理论、术语用得很多,难逃“西方”的掣肘。

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“艺术在别处”,是描述一个状态,强调空间,模糊时间。“别处”是相对于“此处”讲的,指明了本书为跨文化研究的人类学民族志,但书中仅提及“艺术市场”作为“此处”内容,忽略了跨文化研究中的对比,这应当是方法论实践的不足。对应“别处”,应有两层所指,一是地理意义上的中国,而是“我们”所在的社会文化语境和艺术场体系。 另外,文章最后莫名将“艺术在别处”引入神秘学陷阱,不知是作者认知局限,还是我的理解错误。

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文字挺好。但各章文气并不贯通。田野最大的收获,是研究者自身主体的感悟。理论、术语用得很多,难逃“西方”的掣肘。

读后感

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“艺术在别处”,指涉的是一个状态,强调空间,模糊时间。“别处”是相对于“此处”讲的,指明了本书为跨文化研究的人类学民族志,但书中仅提及“艺术市场”作为“此处”内容,忽略了跨文化研究中的对比,这应当是方法论实践的不足。对应“别处”,应有两层所指,一是地理意义...

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“艺术在别处”,指涉的是一个状态,强调空间,模糊时间。“别处”是相对于“此处”讲的,指明了本书为跨文化研究的人类学民族志,但书中仅提及“艺术市场”作为“此处”内容,忽略了跨文化研究中的对比,这应当是方法论实践的不足。对应“别处”,应有两层所指,一是地理意义...

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“艺术在别处”,指涉的是一个状态,强调空间,模糊时间。“别处”是相对于“此处”讲的,指明了本书为跨文化研究的人类学民族志,但书中仅提及“艺术市场”作为“此处”内容,忽略了跨文化研究中的对比,这应当是方法论实践的不足。对应“别处”,应有两层所指,一是地理意义...

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