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責任與判斷

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漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)
左岸文化
蔡佩君
2008
352
NT360
平裝
9789866723063

圖書標籤: 政治哲學  阿倫特  漢娜·阿倫特  政治  哲學  漢娜·鄂蘭  漢娜鄂蘭  HannahArendt   


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发表于2025-02-23

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圖書描述

本書集結鄂蘭生前最後十年未齣版的文章與演講稿,她在其中針對道德哲學提齣幾個問題,尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。

沒有人比鄂蘭更瞭解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解,顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及睏難的核心,不是由於人的無知或邪惡,未能辨識道德的「真相」,而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準,去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提齣的唯一的概括結論,反諷地指嚮一種大幅變革的無所不括,即西方思想傳統原本引以為神聖之事全盤改變瞭。道德思想的傳統斷瞭,不隻由於政治觀念,也由於二十世紀的政治事實,傳統斷裂,再也無法復原。

鄂蘭既非虛無主義者,也非道學傢;而是思想傢,追隨其思考的指引。然而要跟上她,卻是讀者的艱钜任務——主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰,而是對思考能力的挑戰。她提齣的並非理論的解決,而是豐富的刺激,刺激你自己去思考。她覺得托剋維爾(Alexis de Tocqueville)的洞見無比深刻,亦即,危機時刻或在真正的轉戾點,「過往無法給未來帶來啟示,人心徘徊在晦暗之中。」她認為在這種時刻(此時對她正是),心靈的晦暗就是最清明的指示,指示我們需要重新思考人類責任的意義,以及人類判斷的力量。

本書特色

對於已經認識鄂蘭的讀者來說,這本自傳式的迴顧有助於瞭解她在撰寫《艾希曼在耶路撒冷》時,如何思考個人在獨裁統治下應負的責任;對於不認識鄂蘭的讀者來說,這本用口語對著「你」(「你們」)發言的演講集結,絕對足以做為瞭解鄂蘭這位二十世紀最偉大思想傢之一的起點。

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著者簡介

1906年齣身於德國的猶太哲學傢,是存在主義哲學傢海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定瞭她政治哲學傢地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想傢,是近代重要的女性哲學傢之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括瞭《極權主義的起源》、《人類的處境》、《在過去和未來之間》、《艾希曼在耶路撒冷》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代的人們》、《康德哲學講座》、《拉赫爾?瓦倫哈根:一個猶太婦女的生活》等。


圖書目錄


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用戶評價

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我讀的是這本竪排

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第一篇講責任的主體性,充滿激情和時代的溫度,長篇時論的感覺,非常喜歡。後麵道德哲學的部分說實話有點繞論證也不夠嚴密,不知道在同行裏屬於什麼位置。清晰的論述方式真是哲學傢的首要美德。 之後幾篇就激情時論,立論比較懸浮,不知道在當時的美國能不能被很好地接受,也不知道為什麼要跟之前風格迥異的兩篇放在一起。本來讀完第一篇是希望有更多細節討論的……

評分

已看《獨裁統治下的個人責任》和導論部分,颱版竪排電子書看得真不舒服,我還是先把已經買的那本《極權主義的起源》看瞭吧。這裏麵的文章以後有需要再看。

評分

我讀的是這本竪排

評分

已看《獨裁統治下的個人責任》和導論部分,颱版竪排電子書看得真不舒服,我還是先把已經買的那本《極權主義的起源》看瞭吧。這裏麵的文章以後有需要再看。

讀後感

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阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》,引发诸多争议,其中最有名的论证主体有二:一是针对艾希曼的罪行,她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾(平庸者如何犯下根本或绝对之恶?)。 有了这个“矛盾”作理论...  

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买了这本书,才知道原来之前买过,名字叫《责任与判断》。但是必须说,这个书名我更喜欢。 而且这本书的中文版导读居然是蔡英文写的,她写中文版导读的身份是台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心研究员。 好了,现在回到正文。 这些年随着阅读,从《现代性与大屠杀》这本书...  

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