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中文版最后一章大幅删节

大一时参加读书会读的书，以那时法学知识0储备的状态，读下来还是蛮艰难的，幸好大二上外国法制史的时候老师又让读了一遍，这才明白了些。作为一项对晚清法制史的研究，这本书揭示了西方人带着自己的法律形式主义眼镜，对“东方无法律”的偏见，并透过西方在中国的“殖民式法治”指出了这种论断本身的自相矛盾之处。

作为一名学识浅薄的人，几乎是跪着看完的，顿觉自己的狭隘。合书细想，很久没有看这么有味道的书了，从中立批判性的角度出发，对中国法的重建与论述，看起来颇得费一番功夫，需要反复思考，谈到近年来努力构建的基于现实的法治体系，也是题中之意了。最后一章的大胆阐述，相信是有过删减的。大谈特谈以后，仿佛能用俗语道：各自精进，求同存异，共探未来。

专业书籍 略晦涩

Horatia推荐，大致公允。批判西方中心论导致单一现代性路径观念，揭示美国用“中国无法性”的话语来制造治外法权的手段，将东方客体化。可惜是文章合集，章节之间联系和论证系统性稍弱。对孟德斯鸠、韦伯以来的中国专制、卡迪司法论缺乏直接从法律史出发的考证，仅举古代中国亲属法和现代西方公司法的相似之处一例，说服力欠强。（当然，作者无意直接回答对中国是否无法的老问题：“我们应当终结我们对于当前支配中国法研究领域的此等形而上学问题的痴迷：‘中国存在法治吗？’我们应当换一种问法：‘中国应当存在与我们当前构想的概念一样的法治吗？’” p59）末章对当代中国法治理论中的普适主义争议作一扫描（中译删节数处），不宜简单地将自由派、法律借鉴贴上“自我东方主义”的标签，这点作者也有所警醒p228。鲁楠两篇书评批评到位

爱德华•萨义德在《东方主义》的开篇中谈到，东方主义是 “文化和政治的现实”，并且是一种被建构的现实，将西方人的想象投射到关于东方的话语之中。既然是话语，就有着一张普罗透斯的脸，文学的、历史的或是政治的，当然也可能是以法律的形式存在。美国埃默里大学的络德睦(T...  

[Copyright 2016 mozartera. Please indicate the source when reposting.] "Legal Orientalism" is an ambitious legal and historic inquiry from the author Teemu Ruskola, who investigates the formation of Orientalism from a postcolonial legal perspective, i.e. ...

爱德华•萨义德在《东方主义》的开篇中谈到，东方主义是 “文化和政治的现实”，并且是一种被建构的现实，将西方人的想象投射到关于东方的话语之中。既然是话语，就有着一张普罗透斯的脸，文学的、历史的或是政治的，当然也可能是以法律的形式存在。美国埃默里大学的络德睦(T...  

爱德华•萨义德在《东方主义》的开篇中谈到，东方主义是 “文化和政治的现实”，并且是一种被建构的现实，将西方人的想象投射到关于东方的话语之中。既然是话语，就有着一张普罗透斯的脸，文学的、历史的或是政治的，当然也可能是以法律的形式存在。美国埃默里大学的络德睦(T...  

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