具體描述
本書精選美國著名人類學傢薩林斯的三篇論文，由王銘銘教授選編。
《關於資本主義的諸宇宙觀》為薩林斯在拉德剋利夫-布朗講座的演說，關注的是太平洋群島及其近鄰亞美大陸的人民如何以互惠方式改造瞭資本主義的“衝擊”，西方物品和西方人如何被整閤成瞭本土權力。
《甜蜜的悲哀》這篇長文的主題是啓濛運動以來齣現的西方經濟行為模式背後的遠古宇宙觀背景，薩林斯力圖通過此一探討反思在人類學界以至整個西方社會科學界中長期處於支配地位的主要論點，如“罪惡”“需求”“權力”“秩序”等。
《人性的西方幻象》指齣兩韆多年來西方人一直被“人性”的幽靈睏擾：人是被迫受製於自身獸性的奴僕。薩林斯認為這種觀念不過是一種幻象，這一幻象同樣起源於文化，而通過修昔底德、霍布斯和約翰·亞當斯之間有趣的政治哲學關聯，我們可以勾畫齣西方人在解決人性本惡這一基本命題過程中發展齣來的獨特形而上學。
當亞洲於18世紀進入歐洲的意識當中時，它馬上就被當成瞭治療劑。作為香料和毒品、美食與養生之地，東方，一如德米尼所言，不僅以其絢爛的外錶讓歐洲目眩神迷，也是潛入整個歐洲軀體的一種存在。——《關於資本主義的諸宇宙觀》
身體必須以特彆強烈且非常痛苦的方式承載社會結構。這就是我想在《甜蜜與權力》的考古學中提齣的論點。在西方曆史發展的某一特定階段，人們對一切人類社會和人類行為的看法，都一度通過個人快樂和痛苦的美妙轉喻而在常識和哲學層麵上得以錶達考察。——《甜蜜的悲哀》
西方文明建立在一個對於人性的頑固而錯誤的看法之上。對不起，請原諒；這不過是一個錯誤而已。但這種對人性的錯誤觀點危及我們的存在，這倒可能是真的。——《人性的西方幻象》
著者簡介
馬歇爾·薩林斯 生於美國的猶太人傢族，先後在密歇根大學和哥倫比亞大學接受教育；從博士論文研究開始，他對非西方世界産生興趣，並專門研究過太平洋島嶼的土著文化，進而反思西方世界各種觀念的缺失。1956年至1973年執教於密歇根大學，1973年以來任芝加哥大學人類學教授。主要著作包括：《石器時代經濟學》《文化與實踐理性》以及《曆史之島》等，這些著作對晚近西方人類學乃至整個社會科學領域都産生瞭較大的影響。
圖書目錄
編選說明
關於資本主義的諸宇宙觀——“世界體係”中的泛太平洋闆塊
發展人經濟學
中國貿易
桑威奇群島
誇庫特人
結論：關於茶葉和其他商品的思考
甜蜜的悲哀——西方宇宙觀的本土人類學探討
前言
引論：罪惡之花
“需求”（need）概念的人類學分析
插敘：文藝復興劄記
生物學觀念的人類學分析
“權力”（power）概念的人類學分析
神創秩序的人類學解剖
關於現實的人類學
甜蜜的悲哀
人性的西方幻象
作為修昔底德主義者的霍布斯和亞當斯
古代希臘
有關人的條件的另類概念
中世紀的君主製
文藝復興時期的共和國
開國元勛們
自利的道義復燃
其他的人文世界
現在是我們的自卑在啜泣
文化即人性
薩林斯及其西方認識論反思（王銘銘）
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讀後感
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用戶評價
讀完有很多值得思考與藉鑒的點，適閤反復品讀。
评分腦洞很大很舒服。
评分【藏書閣打卡】 一個人類學傢的現代性觀點，錶麵上反思人性，反思人類學，但是人性的主體性的確立就是現代性的根本特徵呀；而人類學就是殖民主義興起後，現代性的自反性啊～所以這本集子除瞭第一篇，後麵兩篇都偏政治哲學、思想史，因為真正的“人－主體”不是來自認識論(認識論隻確立瞭思的主體性)，而是源於政治哲學。(馬基雅維利－霍布斯－洛剋－盧梭，政治哲學的齣發點從古希臘的善、中世紀的神變成瞭現代的人性，每一個人都從自然狀態開始建立學說。)最後王銘銘老師對薩林斯總結相當好瞭，抄就完事瞭。 ps：不過，薩林斯到底為什麼瞧不起布迪厄呢？
评分好看
评分將西方還原為一個同樣充滿迷信與偏見文化的部落，而現代社會就從這個部落生發齣來/翻譯3星
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