圖書標籤: 藝術  茨維坦·托多羅夫  法國  藝術理論  藝術史  倫勃朗  輕與重文叢  隨筆   

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荷蘭在17C蠻流行一種再現日常生活的“風俗畫”(peinture de genre)流派。讓最平常的姿態，最普通的生靈，其尊嚴都能得到肯定，充盈著象徵與寓意，還是倫理教育的載體。但同時代的倫勃朗卻未曾創作過再現日常生活的畫作。即使是《夜巡》，與其說反映人物身份，不如將它看作對這些男人生命中某個獨一無二的時刻的重現。 他的素描多於油畫三倍。素描對他更像是研習，用來記憶一個形態、姿勢或動作，類似於筆記本中的標注。他還喜歡將自身的麵孔融入到眾生之中，讓他可以成為任何一個人，也不再是什麼人，他隻是抓住某一場景下的典型特徵。他對於視圖的理念，不是物體的錶麵，而更像是在追尋情感的感知。 倫勃朗的自畫相從快樂戲謔、奇裝異服的年輕男子到嚴肅、勞頓、看破世事的老人，他的凝視轉變一直都給我很大的衝擊。

荷蘭在17C蠻流行一種再現日常生活的“風俗畫”(peinture de genre)流派。讓最平常的姿態，最普通的生靈，其尊嚴都能得到肯定，充盈著象徵與寓意，還是倫理教育的載體。但同時代的倫勃朗卻未曾創作過再現日常生活的畫作。即使是《夜巡》，與其說反映人物身份，不如將它看作對這些男人生命中某個獨一無二的時刻的重現。 他的素描多於油畫三倍。素描對他更像是研習，用來記憶一個形態、姿勢或動作，類似於筆記本中的標注。他還喜歡將自身的麵孔融入到眾生之中，讓他可以成為任何一個人，也不再是什麼人，他隻是抓住某一場景下的典型特徵。他對於視圖的理念，不是物體的錶麵，而更像是在追尋情感的感知。 倫勃朗的自畫相從快樂戲謔、奇裝異服的年輕男子到嚴肅、勞頓、看破世事的老人，他的凝視轉變一直都給我很大的衝擊。

2018年讀書079。買瞭一本倫勃朗畫集，用來“配食”的小書，跟畫冊擺一塊，真是物理層麵上的“輕與重”。托多羅夫的作品應該是六點圖書“輕與重”係列的起點——可惜買瞭擺那沒看。本書前90頁，是篇濃縮的倫勃朗評介，對資深者可能縮得太厲害瞭，用來入門我認為靠譜。相聲段子裏說“我就看看畫”，但看畫的門道，深瞭去瞭，叢書有許多本都涉及到“觀看的門道”，或深或淺，推薦斟酌聯讀。迴到書裏，起碼第15頁那副版畫裏女人有兩隻左手，在讀到文字前，我是沒發現——當然也可能是圖太小。第二篇文簡“煉”梳理瞭藝術與道德關係的曆史，同誌們，前麵就要看見星辰大海瞭，古希臘、啓濛時代、現代，幾韆年刷刷就到眼前瞭，然後呢？然後就是開更大坑，看你想不想再去挖嘍！我發現的新坑是久仰的“艾麗絲·默多剋”(書中翻成艾瑞斯·梅鐸)。

荷蘭在17C蠻流行一種再現日常生活的“風俗畫”(peinture de genre)流派。讓最平常的姿態，最普通的生靈，其尊嚴都能得到肯定，充盈著象徵與寓意，還是倫理教育的載體。但同時代的倫勃朗卻未曾創作過再現日常生活的畫作。即使是《夜巡》，與其說反映人物身份，不如將它看作對這些男人生命中某個獨一無二的時刻的重現。 他的素描多於油畫三倍。素描對他更像是研習，用來記憶一個形態、姿勢或動作，類似於筆記本中的標注。他還喜歡將自身的麵孔融入到眾生之中，讓他可以成為任何一個人，也不再是什麼人，他隻是抓住某一場景下的典型特徵。他對於視圖的理念，不是物體的錶麵，而更像是在追尋情感的感知。 倫勃朗的自畫相從快樂戲謔、奇裝異服的年輕男子到嚴肅、勞頓、看破世事的老人，他的凝視轉變一直都給我很大的衝擊。

荷蘭在17C蠻流行一種再現日常生活的“風俗畫”(peinture de genre)流派。讓最平常的姿態，最普通的生靈，其尊嚴都能得到肯定，充盈著象徵與寓意，還是倫理教育的載體。但同時代的倫勃朗卻未曾創作過再現日常生活的畫作。即使是《夜巡》，與其說反映人物身份，不如將它看作對這些男人生命中某個獨一無二的時刻的重現。 他的素描多於油畫三倍。素描對他更像是研習，用來記憶一個形態、姿勢或動作，類似於筆記本中的標注。他還喜歡將自身的麵孔融入到眾生之中，讓他可以成為任何一個人，也不再是什麼人，他隻是抓住某一場景下的典型特徵。他對於視圖的理念，不是物體的錶麵，而更像是在追尋情感的感知。 倫勃朗的自畫相從快樂戲謔、奇裝異服的年輕男子到嚴肅、勞頓、看破世事的老人，他的凝視轉變一直都給我很大的衝擊。

后半段思想史的部分很棒，无需多言。波德莱尔是个绝好的例子，用来证明艺术家所声称的理念，与受众（评论家、普通观众）用来说服自己和他人的理由，常常并不真的是同一件事。 波德莱尔可以说“艺术不应屈服于任何道德观”，那是因为他已见到既有的道德观都是不完美的，但既然已...  

后半段思想史的部分很棒，无需多言。波德莱尔是个绝好的例子，用来证明艺术家所声称的理念，与受众（评论家、普通观众）用来说服自己和他人的理由，常常并不真的是同一件事。 波德莱尔可以说“艺术不应屈服于任何道德观”，那是因为他已见到既有的道德观都是不完美的，但既然已...  

伦勃朗全名伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因，是17世纪欧洲最伟大的画家之一，也是荷兰最伟大的画家。人们和称呼米开朗基罗一样，亲切的称呼他的姓。 伦勃朗是以传统的历史画形式为遮挡，事实上绘制了无穷的思想，他的画作，不仅是他的思考，画作本身也在思考，并应发他人思考。暂时...  

“绘画最重要的是什么？” “灵魂。”伦勃朗轻轻地吐出两个字，定了会儿神，接着头也不回地继续作画，再没多说一个字。 伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因（Rembrandt Harmenszoon van Rijn 1606年7月15日 - 1669年10月4日）是欧洲17世纪最伟大的画家之一，也是荷兰历史上最伟大的画...

后半段思想史的部分很棒，无需多言。波德莱尔是个绝好的例子，用来证明艺术家所声称的理念，与受众（评论家、普通观众）用来说服自己和他人的理由，常常并不真的是同一件事。 波德莱尔可以说“艺术不应屈服于任何道德观”，那是因为他已见到既有的道德观都是不完美的，但既然已...