《论语新解》汇集前人对《论语》的注疏、集解,力求融会贯通,“一以贯之”,再加上作者自己的理解予以重新阐释。
钱穆(1895-1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
君子没有具体的定义,最初指代贵族、统治者,后来指代德才兼备者,始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”,小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性,君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人,它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位,代表着人由卑劣、自我...
评分 评分昨天去图书馆,我借了一本钱穆的《论语新解》,一读之下,大为钦佩,于是写下一条微博: “今天去图书馆借了一本钱穆的《论语新解》,不止一位学者批评过这部书迂腐。这让我想起一句话:批判地继承与吸收。看惯了今人的批判,再看钱老的文章,反倒觉得难能可贵。倘若读书一味...
评分子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” ----《子路篇》 子曰:“赐也,女以予...
启蒙书再读,义理之精悍令我数度失语,曾经与爷爷同诵《论语》之情景历历在目,不觉眼眶已然润湿。
评分开本很好,纸张厚实,印刷和字体间距俱佳。体例大致是先原文,次注释,或有间杂钱穆的评论,最后是白话试译。
评分启蒙书再读,义理之精悍令我数度失语,曾经与爷爷同诵《论语》之情景历历在目,不觉眼眶已然润湿。
评分不患莫己知,求为可知也
评分启蒙书再读,义理之精悍令我数度失语,曾经与爷爷同诵《论语》之情景历历在目,不觉眼眶已然润湿。
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