具體描述
- 編輯推薦 -
★你的身體不是它自己。而且，我的也不是。它正處在醫藥、運動、營養、減脂、卡路裏計算這些後現代控製論力量的圍攻之下。
★一旦身體發生變化，一切都會隨之轉型。身體既是抵抗後現代主義種種全球性趨勢的最後據點，也是首先受到它們影響的前哨。
★從大衛的油畫到“越戰”紀念碑，對國族、性態和技術的思考如何反映在對身體和政治身體的再現之中？從安格爾到畢加索和麥當娜，理想形體何以實現？從比屬剛果的紀實攝影到讓-米歇爾·巴斯奎特的塗鴉，種族化實踐的影響，以及由此産生的抵製，如何得到深刻體現？
★在這復雜多變的身體圖景之中，我們是誰？我們的身體如何被塑造？認知你自己，從認知你的身體圖景開始。
★藝術中並不存在視覺的中立性，如果存在，那麼藝術就不再能夠給予我們任何東西。現代的旁觀者應當讓位於後現代的見證者。歡迎來到身體圖景的見證席。
- 內容簡介 -
西方藝術長期追求對完美身體的視覺化。如今，碎片組構而成的或單一模型衍生的理想化白人異性戀身體已陷入危機。但取而代之的又是怎樣的身體呢？我們睏惑於從革命時期法國到當代紐約的各種身體圖像。而在本書中，尼古拉斯•米爾佐夫對這樣的睏惑進行瞭追本溯源的探究。他討論到，身體再現總是受政治和文化認同危機的形塑，遠非成為一成不變的聖像那麼簡單。
本書所涉藝術傢眾多，包括達·芬奇、普桑和馬奈這樣的繪畫大師，也包括硃麗亞•瑪格麗特·卡梅隆和保羅·斯特蘭德這樣的攝影傢，還有辛迪·捨曼、奇奇·史密斯和南希·斯佩羅這樣的當代藝術傢。米爾佐夫這一極具啓發性的研究展現瞭他們作品中身體的核心地位。
從大衛的油畫到“越戰”紀念碑，米爾佐夫探討瞭對種族、國族、性彆、性態和技術的思考如何反映在對身體和政治身體的再現之中。進一步，從安格爾到畢加索和麥當娜，米爾佐夫考量瞭聖母的理想形體。加諸他者身體的種族視覺烙印，使理想的西方身體成為可能。從比屬剛果的紀實攝影到讓-米歇爾·巴斯奎特的藝術創作，這種種族化實踐的影響，以及由此産生的抵製，得到瞭深刻體現。
著者簡介
- 作者簡介 -
尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff），視覺文化理論傢，該研究領域的奠基人之一，紐約大學媒體、文化與傳播學教授，著有《視覺文化導論》（An Introduction to Visual Culture）、《觀看的權利：視覺性的反曆史》（The Right to Look: A Counterhistory of Visuality）等書。
- 譯者簡介 -
蕭易，2012年畢業於復旦大學外國語言文學學院，現居澳大利亞。齣於愛好，數年來業餘從事文學作品和文藝理論的譯介，主要關注領域為性彆研究、身體史和後現代理論。
圖書目錄
緻謝
圖片列錶
導言
身體戰爭
理論中的身體
與天使摔跤
1 身體圖景
身體碎片與普世形體
盲視與洞見
關於盲視的正典
2 政治身體
國王的兩個身體
石像國王：再現路易十四
賦生古典
君王亦凡人
法蘭西共和時期的身體政治
挑戰政治身體
政治身體之後？
紀念亡者
3 宛如處女？
法國大革命後的蕭條
藝術復闢
從聖母到哈來姆
但那是藝術嗎？
尾聲：銀幕上的聖母們
4 在黑暗之心攝影
剛果構想
人類學、優生學與攝影
文化差異政治
5 在白人世界中心繪畫
塗鴉、嘻哈與藝術界
種族與現代藝術
流散、漂泊與再現
結語：從終結者到見證者
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoe...
評分每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoe...
評分每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoe...
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評分每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoe...
用戶評價
ideal figure到bodyscape；這裏的bodyscape的概念與梅洛旁蒂身體圖型“body image”的概念相對立； Ideal figure一詞翻譯為“觀念性形象”可能更恰當些
评分它不是一本從某個認識理論的研究方法齣發的作品研究，而是一本從文化研究齣發的對藝術作品和藝術史的重新認識，因此它所引著的書籍從19世紀殖民官員的手記，到其背後人類學研究的理論思想，論述的作品從達芬奇的《維特魯威人》，到近一二十年的好萊塢電影。從政治中的圖像身體，精神引領中的宗教與神話故事中的隱喻與符號的身體，還有劃分你我與他者的種族身體三個文化緯度進入，分析它們是如何構成瞭一個西方身體認識的理論與思想網絡，以至有瞭涵蓋性彆與種族的“他者”這樣的結構思維，或言區分工具，並且這種完美身體的理想/想象依舊延續至今，也即這種思維/認識工具也無不滲透在整個當代社會之中。
评分讀完瞭長篇導論，譯文挺不錯。我就記得96年那場視覺文化論戰裏，米剋•巴爾不假辭色地羞辱米爾佐夫的研究路數是陳詞濫調，然鵝米爾佐夫前一年的這本書還贊賞著米剋巴爾來著……
评分1809，一般，沒啥有啓發的觀點。
评分配圖有點少瞭些，黑暗之心攝影的幾段要是缺瞭照片就一頭霧水，巴斯奎特的《無題》則是不結閤解說詞就全摸不著頭腦。
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