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閱讀是知覺與創造的綜閤，創造隻能在閱讀中得到完成，因而任何文學作品都是一項召喚。書是作為目的被提供給讀者的自由，而在自身顯示自由的同時也揭示瞭他人的自由，因而寫作必然是介入的。 此文中薩特一直在強調寫作的介入性質，相比作傢更像是一個知識分子的自白。

介入理論的通俗讀本。詩歌的語言不是符號，其目的就是自身；散文是思想的媒介，目的是傳遞觀點。文學（散文）的內容需要介入生活，乾預政治，用自由的思想對抗僵死的陳規。作傢永遠不是為瞭自己寫作，讀者的閱讀纔能讓文學顯現價值。無論是文學創作還是文學接受，落腳點都在“做”，但這種完全理想化的介入實際比任何傳統文學思潮都難實踐，可即便如此，還是很認同這種文學觀，讀著超級燃哈哈哈。

再去讀讀福柯的《什麼是作者?》

為存在主義做齣瞭辯護。哲學傢的文論有一種自己的調調，我想這來源於他們總是理論的締造者，而非理論的擁護者（因此，先不談彆的，他們總是有幾分勢在必得的自信）

【薩特並非是“死人一個”，相反，薩特依然是當前中國大多數知識分子不可企及的典範；他的一些警句式的論點，依然散發著獨特的魅力並啓人深思；他對諾貝爾文學奬這種資産階級官方文學體製的拒絕，依然能提醒人們什麼纔是我們這個時代占統治地位的意識形態；他的積極的介入態度，依然在激勵著一些誠實而勇敢的人去承擔自己的責任。理論上的反人道主義，並不應該阻止我們去閱讀這位人道主義者的著作，而應該成為我們曆史地因而是同情地理解曆史上一切人道主義觀念和實踐的前提。何況這位人道主義哲學傢還曾清醒地宣布“馬剋思主義是我們時代不可超越的哲學”。】

作者对读者的召唤，最终是为了和读者一起去开创一个广阔光明的世界 ——读萨特《什么是文学》 周志芳 2018-06-02 萨特是法国战后存在主义哲学思想的代表人物，主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》，这...

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