图书标签: 萨特  文学理论  文学  法国  文学批评  哲学  外国文学  人民文学出版社   

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這本確實有拍案叫絕的地方。尤其是詩人對待詞彙的珠璣之辯與寫作在生成過程中的深邃洞見。起初（17C）的文學寫作，是為了維護而重複某種永恆的幻覺——諂媚的魔鏡，而中若有諷刺，也是內部的生理學意義上。而後18C動盪伴隨著階級的洗牌，文學更具有解放性。供養階級的分殊那段寫的極其微妙。1850年是一道分水嶺，此前是偎貼讀者（供養者）的順從作家，但伴隨著角力對象的不斷位移，拒絕合作的最優秀作家也浮出歷史的地表。繼而我們看到19C的文學成了一種近於巴塔耶所謂的消耗，類似紀德在《人間食糧》裡對納塔納埃爾所說的那種耗散。從來沒有所謂的文學的神話，寄生主義的作家們是「是想像的事物的歷史學家」，在虛構時感到了自己幾乎有罪的孤獨。ps後附的存在主義一文，最喜歡的一句大概是：「因為人是自由的，我不能信賴任何人性。」

萨特反对当时流行的以虚无作为深层本质的、反对读者的“为艺术而艺术”倾向文学，却并非为那种作者与读者为意识形态神话而同谋的古典主义招魂，而是吁求这样一种辩证法：“在一个无阶级、无独裁、无稳定性的世界里，文学将完成它产生自身意识的过程。”当然我无法同意其对福楼拜以降的现实主义、形式主义的诘难，后者何以与自然主义同流被称作杀机四伏的“恐怖主义”？假使福楼拜（甚至可以推及马拉美）真的让句子掉入了“永劫不返”的“虚空”中，这个“掉入”的动作本身也即证明了作家（或者与之享有同种经验的读者）在其所身处的社会或时代间所作的种种均告失败的寻求意义的努力。

不知是不是翻译的问题，虽然薄薄的一本小册子，但是读的很吃力，感觉语言读起来很别扭，句子太长，使得本来就艰深的理论越发枯燥。笔记：所谓信息是一个变成客体的灵魂。写作既是揭示世界又是把世界当做任务提供给读者的豪情。最优秀的作家拒绝合作。

這本確實有拍案叫絕的地方。尤其是詩人對待詞彙的珠璣之辯與寫作在生成過程中的深邃洞見。起初（17C）的文學寫作，是為了維護而重複某種永恆的幻覺——諂媚的魔鏡，而中若有諷刺，也是內部的生理學意義上。而後18C動盪伴隨著階級的洗牌，文學更具有解放性。供養階級的分殊那段寫的極其微妙。1850年是一道分水嶺，此前是偎貼讀者（供養者）的順從作家，但伴隨著角力對象的不斷位移，拒絕合作的最優秀作家也浮出歷史的地表。繼而我們看到19C的文學成了一種近於巴塔耶所謂的消耗，類似紀德在《人間食糧》裡對納塔納埃爾所說的那種耗散。從來沒有所謂的文學的神話，寄生主義的作家們是「是想像的事物的歷史學家」，在虛構時感到了自己幾乎有罪的孤獨。ps後附的存在主義一文，最喜歡的一句大概是：「因為人是自由的，我不能信賴任何人性。」

为存在主义做出了辩护。哲学家的文论有一种自己的调调，我想这来源于他们总是理论的缔造者，而非理论的拥护者（因此，先不谈别的，他们总是有几分势在必得的自信）

作者对读者的召唤，最终是为了和读者一起去开创一个广阔光明的世界 ——读萨特《什么是文学》 周志芳 2018-06-02 萨特是法国战后存在主义哲学思想的代表人物，主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》，这...

作者对读者的召唤，最终是为了和读者一起去开创一个广阔光明的世界 ——读萨特《什么是文学》 周志芳 2018-06-02 萨特是法国战后存在主义哲学思想的代表人物，主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》，这...

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作者对读者的召唤，最终是为了和读者一起去开创一个广阔光明的世界 ——读萨特《什么是文学》 周志芳 2018-06-02 萨特是法国战后存在主义哲学思想的代表人物，主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》和《方法论若干问题》，这...