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古典学视角很棒，对去年写的essay大有帮助，妇女节又拿出来重读一遍。It takes efforts to demand the privilege of having a voice, the dignity that comes with being heard-sometimes even not responded to but just heard.

古典学的功底用来解释现在西方社会里很多misogynistic现象的起源，特别同意她说重新定义power，冲破玻璃天花板固然重要，但不管男性还是女性，能站到顶端的都是少数，而且也不是人人都想在顶上吹风，更重要的是日常生活中的empowerment，在每个人的领域to be taken seriously，去发光发亮，才是一种普遍性地社会文化变革

很好读的一本演讲稿合集。古典文化和儒家文化在贬低和压制女性这一点上达到了近乎完美的统一。| Medusa被Poseidon强暴，而由于强暴地点在神殿，被认为亵渎神灵，于是Medusa被变为蛇发怪物以示惩罚。无论东西，女性被禁止在家庭以外的场合发声，Philomela被姐夫强暴后干脆被割掉舌头，以防她像引发了推翻罗马君主制的叛乱的Lucretia一样控诉。不知道张爱玲在1950年写下顾曼桢时，是不是也在想着变成了夜莺的Philomela。| "We have no template for what a powerful woman looks like, except that she looks rather like a man."

古典学的功底用来解释现在西方社会里很多misogynistic现象的起源，特别同意她说重新定义power，冲破玻璃天花板固然重要，但不管男性还是女性，能站到顶端的都是少数，而且也不是人人都想在顶上吹风，更重要的是日常生活中的empowerment，在每个人的领域to be taken seriously，去发光发亮，才是一种普遍性地社会文化变革

好像很久没有一口气读完一本非虚构了，Mary教授真是如书评所说，是有独特salt charming的人~

纽约时报书评， [PARUL SEHGAL] ，[https://www.nytimes.com/2017/12/05/books/review-women-power-manifesto-mary-beard.html?smid=fb-nytbooks&smtyp=cur] According to Aristotle, women’s voices were proof of their wickedness. Virtue expressed itself in deep,...  

1、掌权的女性总是“看起来像个男人” 时至今日，女性和权力，仍然被看成是一种“并不习以为常”的组合。掌握权力的女性特别容易登上头条、成为话题焦点，而男性掌权在舆论看来则是理所当然的，如无必要，不会特殊关注。不出意外的话，掌握权力的女性多数都会“入乡随俗”，在...  

大家想象一下这个场景： 一个三口之家，父亲因事在外流浪，剩下一个十五、六岁的男孩子和中年母亲相依为命。有一天晚上，家里来了许多客人，欢聚一堂。那一刻，母亲要求吟游诗人改唱一首更欢快的歌谣，可是，她的儿子说话了：“母亲，回到楼上自己的房间去，纱纺织布才是你分内...  

这两篇演讲稿中，作者从历史上的文学作品和现实情境中挑选了一些案例，来解释女性与权力的关系是如何在文化中被构建的，并指明权力的定义本身就已经将女性排除在外。在这样的情况下，已经在政治、商业领域中成功的女性被视为女强人，她们在无意或有意地扮演一个男性化的角色，...  

打开电视，女性要么扮演花瓶，要么是不择手段的生存者，似乎世界的游戏规则是按照男人的权力来设计的。 在当下的社会语境中，人们对于成功男性的接受度似乎更高，而对女性的期待则是“可爱”和“温柔”，其核心价值在于“被保护、被选择”。于是，优秀和强大的女性不得不选择收...