具體描述
"基耶斯洛夫斯基的作品以真實眼淚之可怖為始、以虛構眼淚之湧流為終，這樣的說法就是非常恰當的瞭。這些眼淚不是打破保護牆的情不自禁的眼淚，不是個人情感自發性的錶現，而是戲劇化的、錶演性的眼淚，是重新獲得距離的“罐頭眼淚”（就像電視演播現場的罐頭笑聲），或用古羅馬詩人的說法，這是“眾生皆罪，萬物堪憐”（lacrimae rerum），眼淚是公開流給大他者看的，此時我們已不再關心（甚至憎恨）我們正在哀悼的逝者。重新獲得的距離關乎陳述和聲明之間的裂縫：眼淚是聲明，暗含著對立的陳述立場即快樂。"
——齊澤剋
為瞭使電影思想盡快迴歸智性主流，英國電影協會邀請齊澤剋在國傢影劇院發錶係列講座，於此匯集成本書。齊澤剋的所有著作都雄心勃勃，本書可以看作他通過強化理論雄心來更新電影研究的典範。他運用馬剋思、弗洛伊德和拉康理論對基耶斯諾夫斯基的電影進行瞭一場令人眼花繚亂的解讀與互證。
像他所有的著作一樣，《真實眼淚之可怖》結閤瞭爭議和嚴謹、機智和洞察。它使我們明白，缺乏理論洞見的所謂基礎電影分析是不存在的——反之，理論也必須經由對電影的真實熱愛，一次次地復活重生。
著者簡介
斯拉沃熱·齊澤剋，作傢、哲學傢、社會學傢。擅以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析社會文化現象，被稱為“文化理論的貓王”“最危險的西方哲人” “從天而降的第歐根尼”。
其學術著作有五十餘種，代錶作包括《意識形態的崇高客體》《自由的深淵》《幻想的瘟疫》《斜目而視》《歡迎來到實在界這個大荒漠》《不敢問希區柯剋的，就問拉康吧》等。其著作被譯成二十幾種文字，涉獵的主題無所不包，融精神分析、主體性、意識形態和大眾文化於一爐，從而開倡瞭一種全新的哲學領域。
圖書目錄
前 言
導 言 消失的拉康傳人奇案
第一部分 普遍性：縫閤再探究
第一章 普遍性及其例外
第二章 迴歸縫閤
第三章 短 路
第二部分 特殊性：徵兆閤成人無處不在
第四章“甘油大法”
第五章 威蒂剋快跑
第六章 次神的孩子
第三部分 個體性：眾生皆罪 萬物堪憐
第七章 移位的誡命
第八章 重獲的選擇
第九章“樂中含淚”
注 釋
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
终于可以为《白》翻身了……套用齐泽克分析kk的彻底偶然性和相悖的命定之感的扭结原因的大框架——就算只从最后镜头看，Dominique出教堂的复沓镜头始终是Karol视角的凝视，但结尾却出现了最终进入镜头的karol，这种主体嵌入到大他者然后与欲望客体不期而遇……不就是在说，不只...
評分 評分 評分 評分终于可以为《白》翻身了……套用齐泽克分析kk的彻底偶然性和相悖的命定之感的扭结原因的大框架——就算只从最后镜头看，Dominique出教堂的复沓镜头始终是Karol视角的凝视，但结尾却出现了最终进入镜头的karol，这种主体嵌入到大他者然后与欲望客体不期而遇……不就是在说，不只...
用戶評價
掩鼻讀完齊澤剋的臭屁，我真是何苦來哉
评分基氏的作品以真實眼淚之可怖(紀錄片)為始，以虛構眼淚之湧流(劇情片)為終。
评分對於基耶斯洛夫斯基的電影解讀很有看的必要，但是解讀的內容稍微少瞭一點，引用瞭太多拉康的理論，闡釋過於晦澀。
评分簡單記一下心得吧~ 1、雙重生命的設定得到神秘主義的效果。 2、一旦你去掉虛假錶現而直接接近現實，你就會失去現實本身。 3、如果選擇保守右派維護體麵的選擇，有可能使得謊言成為真實，但是如果選擇激進左派的徹查秘密的選擇，則有可能使得生活被打破。 4、當今最令人痛苦的事情是痛苦的缺失。 5、使命和生命的倫理選擇？ 6、真正的偉大在於事業成功還是人格偉大？
评分齊澤剋認為基翁的作品是以真實眼淚之可怖為始，以虛構眼淚之湧流為終。眼淚是一種聲明，能讓一個人看到自己最真實的樣子。近讀其《基耶斯洛夫斯基的電影》，許多電影、小說穿插其間，不僅覺得電影應如此看，影評應如此寫，還覺得思索應如此穿連，邏輯應如此深織。整本書暢快讀畢，非弘一法師之“悲欣交集”不足以概之。
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