具体描述
"基耶斯洛夫斯基的作品以真实眼泪之可怖为始、以虚构眼泪之涌流为终，这样的说法就是非常恰当的了。这些眼泪不是打破保护墙的情不自禁的眼泪，不是个人情感自发性的表现，而是戏剧化的、表演性的眼泪，是重新获得距离的“罐头眼泪”（就像电视演播现场的罐头笑声），或用古罗马诗人的说法，这是“众生皆罪，万物堪怜”（lacrimae rerum），眼泪是公开流给大他者看的，此时我们已不再关心（甚至憎恨）我们正在哀悼的逝者。重新获得的距离关乎陈述和声明之间的裂缝：眼泪是声明，暗含着对立的陈述立场即快乐。"
——齐泽克
为了使电影思想尽快回归智性主流，英国电影协会邀请齐泽克在国家影剧院发表系列讲座，于此汇集成本书。齐泽克的所有著作都雄心勃勃，本书可以看作他通过强化理论雄心来更新电影研究的典范。他运用马克思、弗洛伊德和拉康理论对基耶斯诺夫斯基的电影进行了一场令人眼花缭乱的解读与互证。
像他所有的著作一样，《真实眼泪之可怖》结合了争议和严谨、机智和洞察。它使我们明白，缺乏理论洞见的所谓基础电影分析是不存在的——反之，理论也必须经由对电影的真实热爱，一次次地复活重生。
作者简介
斯拉沃热·齐泽克，作家、哲学家、社会学家。擅以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析社会文化现象，被称为“文化理论的猫王”“最危险的西方哲人” “从天而降的第欧根尼”。
其学术著作有五十余种，代表作包括《意识形态的崇高客体》《自由的深渊》《幻想的瘟疫》《斜目而视》《欢迎来到实在界这个大荒漠》《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》等。其著作被译成二十几种文字，涉猎的主题无所不包，融精神分析、主体性、意识形态和大众文化于一炉，从而开倡了一种全新的哲学领域。
目录信息
前 言
导 言 消失的拉康传人奇案
第一部分 普遍性：缝合再探究
第一章 普遍性及其例外
第二章 回归缝合
第三章 短 路
第二部分 特殊性：征兆合成人无处不在
第四章“甘油大法”
第五章 威蒂克快跑
第六章 次神的孩子
第三部分 个体性：众生皆罪 万物堪怜
第七章 移位的诫命
第八章 重获的选择
第九章“乐中含泪”
注 释
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
What Zizek is seemingly responding to: https://book.douban.com/subject/2508388/ Response and debate with Bordwell: https://book.douban.com/subject/1358292/ (p. 260-64) http://www.davidbordwell.net/essays/zizek.php#_ednref1 (for why Zizek is a hired hitman ...
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用户评价
掩鼻读完齐泽克的臭屁，我真是何苦来哉
评分建立在带争议的思想上的双重解读，看看就好
评分第一部分是对波德维尔后理论的辩驳及再论电影的“缝合体系”以及缝合在基氏电影的变奏：包含终极反镜头的幽灵/魔幻维度——“界面效应”；第二部分开始对标题解释，也即基氏为何从纪录片转向虚构影片——源于对真实生活的隐私时刻的回避；其后对《罗拉快跑》《机遇之歌》《两生花》所蕴含的多重选择、偶然性、二重身等命题予以解读；第三部分是对《十诫》的分析，区别于一般解读的一一对应，齐泽克指出，基氏的十诫与摩西十诫的对应具有滞后性，即第一集对应第二条诫命，以此往后类推；第三章是对《三色》的分析。对基耶斯洛夫斯基电影的解读必然会涉及到“伦理选择”（刘小枫所谓“艰难的自由伦理”）、偶然性以及博尔赫斯同样甚为感兴趣的“二重身”命题。（有必要重读。
评分齐泽克认为基翁的作品是以真实眼泪之可怖为始，以虚构眼泪之涌流为终。眼泪是一种声明，能让一个人看到自己最真实的样子。近读其《基耶斯洛夫斯基的电影》，许多电影、小说穿插其间，不仅觉得电影应如此看，影评应如此写，还觉得思索应如此穿连，逻辑应如此深织。整本书畅快读毕，非弘一法师之“悲欣交集”不足以概之。
评分建立在带争议的思想上的双重解读，看看就好
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