具体描述
轨佛教进行全面考察，可以说是中国关于佛教仪式的首部专门研究著作，可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界，打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上，结合调查资料，挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料，通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察，研究中国佛教斋供仪式的起源、组成、核心内容、分类和程序、最有代表性的斋供仪式和宋代以后影响最深远的斋供仪式，提出了一系列新观点，开拓了中国佛教研究的新领域。
中国佛教仪式无疑融合了印度、中亚佛教的基本形式，在本土化、地域化的长期进程中，寄托着中国信众的思想和习惯，时有充实或略减。明清时期的佛教仪式和现行仪式应有很多不同，还原当时历史情况，对于研究封建时代社会生活史具有重要意义。《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》一书既是此课题的首创，也尽可能做到完备具足，将为宗教研究留下一份具有总结传承价值的宝贵遗产。
作者简介
侯冲
1966年生，云南澄江人。1988年北京大学哲学系宗教学专业毕业。2009年获上海师范大学哲学博士学位。曾就职于云南省社会科学院。现为上海师范大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为云南佛教、中国佛教，长于汉传佛教仪式及其经典文献研究。
目录信息
導 言
一、待拓展的中國佛教儀式研究
二、佛教儀式的分類和本文切入點
三、本文資料和研究方法
四、本文的目的和結構
第一章 齋、齋僧與齋供儀式
第一節 齋
一、中國傳統意義的“齋”
二、佛教傳入中國後的“齋”
第二節 齋僧
一、齋僧的背景
二、齋僧的理論基礎
三、齋僧的不同稱名和表現形態
四、隨喜咒願
第三節 作爲齋僧翻版的齋供儀式
一、齋須精潔
二、請僧用疏
三、聖僧證盟
本章小結
第二章 道安三例
第一節 道安三例與齋僧
一、道安三例及研究史
二、道安三例的背景
三、道安三例的目的
第二節 行香唱讚
一、香爲佛使
二、燒香唄
三、行香法
第三節 安佛設座
一、安設佛像
二、設高座
三、定坐次
四、坐具與坐法
第四節 誦經轉讀
一、受請誦經
二、轉讀程序
三、誦讀懿聲
四、隨因緣讀
第五節 講經論義
一、如法講經
二、三分判經
三、講經職事
四、論義
附錄 敦煌遺書中的論義文
第六節 布薩懺悔
一、應赴授戒
二、布薩二義
三、八關齋戒
四、懺悔受戒
第七節 附 論
一、待解的齋講
二、從道安三例看齋講
三、齋講非俗講
本章小結
第三章 唱導研究
第一節 唱導的背景
第二節 唱導行實
一、宣名致禮
二、昇座說法
三、辯齋意
第三節 齋意的不同名稱
一、咒願與達嚫
二、行香咒願
三、嘆佛咒願
四、表白
五、莊嚴
六、迴向
七、發願
第四節 齋意文
一、敦煌遺書中齋文的性質
二、齋文的結構
三、《齋琬文》與《齋文》
第五節 俗講新考
一、什麽是俗講？
二、俗講儀式
三、俗講話本
四、俗講與唱導的關係
本章小結
第四章 齋供儀式的分類與程序
第一節 齋供儀式的分類
一、齋供儀式的列羅與齋意分類法
二、齋供儀式的分類
第二節 齋供儀式的程序
一、設齋供僧
二、講經說法
三、受戒
四、綜合類
本章小結
第五章 水陸法會
第一節 無遮大會與水陸法會的關係
一、無遮大會爲大施會
二、無遮大會爲齋僧會
三、水陸法會稱無遮大會
四、小結
第二節 水陸法會歷史源流
一、梁武帝創儀
二、唐代英禪師續作
三、唐末五代變革
四、宋代興盛和發展——以楊鍔《水陸儀》爲例
五、小結
第三節 水陸法會的實踐
一、水陸法會辨識
二、水陸法會與瑜伽焰口的關係
三、水陸法會的配置
四、小結
本章小結
第六章 預修齋供
第一節 《十王經》與預修生七
一、關於《十王經》
二、預修生七
第二節 《受生經》與填還寄庫
一、《受生經》文本及內容構成
二、填還寄庫
第三節 預修類經典的源流及其影響
一、預修類經典的源流
二、預修類新經典唐代出現的背景及時間
三、預修類經典的影響
本章結論
本文結論
鳴 謝
附錄一 走進齋供
附錄二 齋供儀式文獻《意旨了然集》
已經發表與本文相關成果
後 記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的出现，无疑填补了我对中国佛教仪式研究领域认知上的一个空白。我一直对那些隐藏在表象之下的深层意义充满好奇，而仪式，正是连接宗教信仰与世俗生活的桥梁。我希望这本书能够深入挖掘那些被历史尘埃所掩盖的仪式细节，比如，在古代社会的民间，佛教仪式是如何渗透到普通民众的生活中的？又是如何与当地的传统习俗相结合，形成独特的民俗仪式？ 我尤其希望书中能够探讨仪式在社会教化和道德规范方面的作用。佛教仪式是如何引导人们向善，培养慈悲心和智慧？又如何通过特定的仪式，来帮助人们处理人生的困境，获得心灵的慰藉？我相信，仪式的力量，远不止于宗教本身，它更是塑造社会精神风貌的重要因素。
评分这本书的封面设计就有一种古朴而肃穆的气息，让人立刻感受到它所承载的厚重历史感。我一直对佛教的起源和发展抱有浓厚的兴趣，尤其是在中国这片土地上，佛教是如何与本土文化相互融合，演变出独具特色的仪轨，这是我一直想要深入了解的。我希望这本书能够像一个引路人，带领我穿梭于历史的长河，去探寻那些隐藏在经文、壁画、以及无数世代传承下来的仪式中的奥秘。 我特别好奇的是，书中会不会探讨不同时期、不同地区佛教仪式的发展脉络？例如，早期佛教传入中国时，是如何与原有的道教、儒家思想发生碰撞，又在吸收融合中形成最初的中国化仪轨的？到了唐朝，佛教达到鼎盛，当时的仪轨又有哪些新的变化和发展？再到宋明时期，随着净土宗、禅宗等宗派的兴盛，仪式又呈现出怎样的特点？我期望这本书能提供清晰的梳理和分析，让我对中国佛教仪式的发展有一个宏观的认识，并能在细节之处窥见其演变的历史轨迹。
评分当我看到《中国佛教仪式研究》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出许多与此相关的画面，我渴望通过这本书来解答我长久以来的疑问。 我非常希望书中能够对佛教仪式中所包含的“表演性”元素进行一些探讨。一些大型的佛事活动，比如水陆法会、普度法会等，往往带有强烈的戏剧性和观赏性。这些“表演性”元素是如何被引入佛教仪式中的？它们在传达佛教教义、引导信众情绪方面，又起到了怎样的作用？我期待书中能够对这些方面进行深入的分析，让我能够从更全面的角度理解佛教仪式的多重功能。
评分读到《中国佛教仪式研究》这个书名，我便立刻联想到那些庄严肃穆的佛寺，以及其中进行的各种充满智慧和情感的仪式。我希望这本书能够像一位睿智的长者，为我讲述佛教在中国这片土地上，是如何与本土文化土壤相结合，孕育出独具中国特色的仪式传统。 我非常好奇，在古代中国，佛教仪式是如何与帝王统治、士人阶层以及普通民众的生活紧密联系在一起的？是否在某些时期，佛教仪式也扮演着政治宣传或是社会稳定的角色？又或者，它在文人士大夫的雅集和日常生活中，又留下了怎样的印记？我期望这本书能够提供一些跨界的研究视角，让我看到佛教仪式在中国社会不同阶层中的多样化呈现。
评分这本书的书名《中国佛教仪式研究》所传达出的信息，让我对其内容的深度和广度充满了期待。我希望作者能够以严谨的学术态度，对中国佛教仪式进行系统的梳理和深入的研究。 我尤其感兴趣的是，书中是否会对不同佛教宗派的仪式进行比较研究？比如，净土宗的念佛仪式，禅宗的坐禅仪式，密宗的坛城仪式，它们在形式、内容、以及教义上的侧重点有何不同？这种比较研究，不仅能够帮助我区分不同宗派的特点，更能让我体会到佛教仪式在满足不同信徒精神需求方面的多样性。
评分在我看来，佛教仪式的研究，很大程度上也与中国古代的文学、艺术、音乐等领域有着千丝万缕的联系。我希望能在这本书中找到一些关于这方面的论述。比如，佛教仪轨是否对中国古代诗词歌赋产生了影响？在寺庙建筑、石窟壁画、以及佛像雕塑中，佛教仪式又是如何被艺术化地呈现出来的？甚至，那些悠扬的梵呗，也充满了仪式的韵味。 我非常期待书中能够有一些具体的个案研究，通过对某个特定仪式、某个特定寺院、或是某个特定时期佛教仪式的深入剖析，来展示其复杂性和独特性。例如，武则天时期，她对佛教仪式的推动和改革，有哪些具体的表现？或者，某个高僧大德是如何在实践中创新和发展佛教仪式的？这样的研究，能够让我在具体的案例中，更直观地感受到中国佛教仪式研究的魅力。
评分我一直对那些在特殊场合下举行的佛教仪式特别着迷，例如，那些为了祈福禳灾、超度亡灵、或是庆祝丰收而举行的仪式。我希望这本书能够深入探讨这些仪式的起源、发展以及在不同历史时期的具体实践。 我非常好奇，书中是否会涉及一些具体的文献资料，比如，古代的仪轨经典、寺院志、地方志等，来佐证和支撑其研究结论？通过对这些一手资料的解读，我希望能更真实地还原古代佛教仪式的面貌，并理解其在当时社会中所扮演的角色。
评分《中国佛教仪式研究》这个书名，让我感觉到这本书将是一次深入的学术探索之旅。我希望这本书能够不仅仅是罗列事实，更能提出一些富有洞见的理论分析。 我特别想知道，书中是否会对中国佛教仪式中的“中国化”过程进行深入的探讨？佛教作为一种外来宗教，如何在与中国本土文化（如儒家、道教）的长期互动中，逐步调整和发展出符合中国社会需求和思维方式的仪式体系？这种“中国化”的过程，是否也伴随着一些文化上的妥协和创新？
评分作为一个对佛教仪式颇感兴趣的读者，我尤其关注那些在日常生活和重要节日中扮演着核心角色的仪式。比如，寺院的早晚课诵，诵经、念佛、忏悔等环节的意义和变迁；重要的佛诞节、盂兰盆节、涅槃节等庆典，它们是如何通过特定的仪式来纪念佛陀，表达对佛法的虔诚？还有，那些关乎生死轮回的超度仪式，究竟蕴含着怎样的哲学思想和情感寄托？我希望这本书能够细致地描绘这些仪式的具体内容，并深入解析其背后的文化内涵和宗教意义，让我能够更深刻地理解佛教仪式在中国社会中的作用。 此外，我一直觉得，仪式不仅仅是宗教的活动，更是承载着民族情感和文化认同的重要载体。书中能否提及一些地方性的、具有地域特色的佛教仪式？比如，在不同地区，人们如何根据当地的风俗习惯，在佛教仪式中融入一些独特的元素？这些地方性仪式又如何反过来影响当地的社会生活和文化风貌？我非常期待能够看到这种宏观与微观相结合的视角，既能把握中国佛教仪式的主流脉络，又能领略其丰富多彩的地域性特征，从而更全面地理解佛教在中国文化中的深层渗透。
评分这本书的标题《中国佛教仪式研究》就显得十分学术化和深入，让我对其内容的严谨性和专业性充满了期待。我希望作者能够站在历史唯物主义和唯心主义相结合的立场上，去审视和解读中国佛教仪式的发展。例如，那些仪式是如何随着社会经济、政治环境的变化而调整的？又比如，仪式的背后是否隐藏着一些对现实社会秩序的维护，或是对人们内心精神的慰藉？我希望作者能够提供一些新鲜的、具有启发性的观点，让我能够跳出传统的认知框架，从更广阔的视野来审视中国佛教仪式。 同时，仪式中也蕴含着丰富的象征意义，我对此十分着迷。书中有没有关于不同法器、咒语、手印、乃至服饰等象征意义的探讨？它们是如何组合在一起，共同构建出佛教仪式的神圣感和庄严感？我希望作者能够详细地解释这些象征元素，并剖析它们在中国文化语境下的特殊含义，让我能够更深入地理解佛教仪式背后所传达的深刻哲理和精神追求。
评分复原斋仪程序，对了解造像相关的佛教仪式帮助很大
评分仪式我纯属外行，最见功力之处自然是对敦煌材料和民间调查的熟练运用。感觉作者是以唐宋律学著作和类书为截面切入问题的，早期的情况似应施以更严格的史料批判，否则唐前的内容略显平面化。
评分有史料，有理论，难得的一部佳作。
评分有史料，有理论，难得的一部佳作。
评分仪式我纯属外行，最见功力之处自然是对敦煌材料和民间调查的熟练运用。感觉作者是以唐宋律学著作和类书为截面切入问题的，早期的情况似应施以更严格的史料批判，否则唐前的内容略显平面化。
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