具體描述
六藝之文，《樂》以和神，仁之錶也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春鞦》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備。而《易》為之原，故日：“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣!”言與天地為終始也。 諸子十傢，其可觀者九傢而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九傢之術蜂齣並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取閤諸侯。其言雖殊，闢猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》日： “天下同歸而殊塗， 一緻而百慮。”今異傢者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，閤其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所摺中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九傢者，不猶愈於野乎?若能修六藝之術，而觀此九傢之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。
——《漢書·藝文誌》
著者簡介
圖書目錄
一、從淩廷堪說起
二、經大於儒
三、理在經中
四、《辨宗論》新解
第一章 周易
一、古易溯源
二、《周易》之創立
三、《左傳》《國語》筮法解
四、孔子傳《易》與帛書《易》之歸屬
五、西漢易學的分際
六、《費氏易》與古文易學之興盛
七、後定之學與鄭王今古說
八、王弼易學之根源
九、六朝易學名傢
第二章 尚書
一、《尚書》釋名
二、《尚書》與春鞦前儒傢
三、《虞夏書》與孔子後儒傢
四、《洪範》與數度之學
五、《洪範》五行說的起源與傳衍
六、今古文《尚書》與五行傳
七、魏晉《尚書》學與晚書
第三章 詩經
一、詩的地域與年代
二、詩之三訓、六義
三、孔子與儒傢傳《詩》
四、四傢《詩》與阜陽《詩》簡
五、《詩》學與詩學的分立
第四章 三禮
一、禮的起源與奠基
二、《周禮》的來曆及傳授
三、《周禮》六官與國傢政教
四、《儀禮》與禮樂文明
五、《儀禮》的傳授
六、大小戴《記》
七、樂經與《樂記》
八、《王製》與今文學
九、《月令》與喪服之學
第五章 春鞦
一、孔子作《春鞦》
二、《春鞦》三傳之形成
三、《公羊》大義
四、《轂梁》今古文說
五、《左傳》之復興
第六章 論語與孝經
第七章 小學、石經與讖緯
第八章 諸子起源
第九章 儒傢
第十章 道傢
第十一章 名、墨、法、陰陽、雜諸傢
第十二章 玄學
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
王氏不知其所来，北大有美学教师同名，不知是一人否？ 此书言简意赅，取舍恰当。以每经籍单书为小题，据各书之难点逐次讲解。譬如易经以传承为难，故重点讲授传承之次序。尚书以真伪为要，故重点别明篇章之时段蕴意。特别之处乃是能脱离古文经学之藩篱，发今文经学之承传脉...
評分这本书不是经学子学概论，不知道为什么很多人都说这是本概论呢，这是本读书札记，以提出并解释自己读书时遇到的问题为主，只是文章确实有一些“述”的部分，正如作者在后记所说，“由读书札记汇辑而成，多为述学之言”，才被看做是“概论”，其实读此书还是抱着读学术笔记的目...
評分这本书不是经学子学概论，不知道为什么很多人都说这是本概论呢，这是本读书札记，以提出并解释自己读书时遇到的问题为主，只是文章确实有一些“述”的部分，正如作者在后记所说，“由读书札记汇辑而成，多为述学之言”，才被看做是“概论”，其实读此书还是抱着读学术笔记的目...
評分这本书不是经学子学概论，不知道为什么很多人都说这是本概论呢，这是本读书札记，以提出并解释自己读书时遇到的问题为主，只是文章确实有一些“述”的部分，正如作者在后记所说，“由读书札记汇辑而成，多为述学之言”，才被看做是“概论”，其实读此书还是抱着读学术笔记的目...
評分王氏不知其所来，北大有美学教师同名，不知是一人否？ 此书言简意赅，取舍恰当。以每经籍单书为小题，据各书之难点逐次讲解。譬如易经以传承为难，故重点讲授传承之次序。尚书以真伪为要，故重点别明篇章之时段蕴意。特别之处乃是能脱离古文经学之藩篱，发今文经学之承传脉...
用戶評價
讀的時候其實心情不猴！
评分很好的經典讀書劄記。
评分很有涵養的，。
评分你要我知道的我都不知道。你在那裏自言自語些什麼我都不清楚。果然是劉小楓同誌主編的係列麼？
评分經學
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