图书标签: 政治哲学  施特劳斯  哲学  列奥·施特劳斯  政治学  宗教  西方思想：经典与解释  经典与解释   

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施特劳斯就是当代的雅可比，都是奇葩

只读了《哲学与律法》部分。古特曼对施特劳斯批评的回应抓住了柏拉图式政治哲学的核心，即将政治哲学作为柏拉图哲学体系的基础。这是因为，施特劳斯需要重新组织柏拉图式神话，将灵魂不朽替换为爱欲，以适应后尼采时代政治哲学的“第二次起航”。翻译微瑕，译序跟没翻译过的人写的似的

谈了很多宗教的事情，可以看出施特劳斯受到尼采和笛卡尔的哲学观念影响比较深吧...记得施特劳斯在启蒙问题的时候，重释了笛卡尔:“我们只能够领会我们能创造的事物。意欲理解世界的哲人，因此必定成为世界的创造者。” 关于知性和理性还是读的有点晕...

这才是施特劳斯的真面目

开头对启蒙的批评好犀利

列奥斯特劳斯认为：重新理解中世纪伊斯兰哲人的主导观念――律法的观念，将会使现代启蒙主义的很多信念失去力量！伯纳德特的文集《情节中的论辩》中认为其师重新发现“对启示的理解”之重要性，可比肩十世纪的伟大哲人阿尔法拉比（他重新发现了哲学）。（《情》书第545页） 律...

列奥斯特劳斯认为：重新理解中世纪伊斯兰哲人的主导观念――律法的观念，将会使现代启蒙主义的很多信念失去力量！伯纳德特的文集《情节中的论辩》中认为其师重新发现“对启示的理解”之重要性，可比肩十世纪的伟大哲人阿尔法拉比（他重新发现了哲学）。（《情》书第545页） 律...

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列奥斯特劳斯认为：重新理解中世纪伊斯兰哲人的主导观念――律法的观念，将会使现代启蒙主义的很多信念失去力量！伯纳德特的文集《情节中的论辩》中认为其师重新发现“对启示的理解”之重要性，可比肩十世纪的伟大哲人阿尔法拉比（他重新发现了哲学）。（《情》书第545页） 律...