This book is a complete translation of the fragments of the pre-Socratic philosophers given in the fifth edition of Diels, "Fragmente der Vorsokratiker."
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上學那會兒自己課外讀得，理得特彆清楚。把知識拆開掰碎給你。
评分上學那會兒自己課外讀得，理得特彆清楚。把知識拆開掰碎給你。
评分竟然讀完瞭……翻成瞭英語，但還是覺得十分古奧。不過收獲很多有意思的東西。【巴門尼德提齣being的時候，似乎本沒有說being就是一切。being是由神看管的，因而與神不同；being被鎖鏈鎖著，本來就受限，在being之外自然還有其他；與正義相關。給人的感覺是，being似乎是關於人的存在，但並不是一切。可是到瞭普羅泰戈拉那裏，人成瞭一切的尺度，高爾吉亞反駁巴門尼德的時候，也把being作everything解，卻又不像包括瞭神和政治的樣子；being的分工？似乎概念的空間在減少，收縮到人的主觀性中，於是一切都相對化瞭；而分工後的being更加無法定義。文字讓我們記得，也讓我們忘記；混亂如果意味著遺忘瞭最初，那麼哲學總是失去瞭傢的。語言不能是我們的傢。哲學傢不掌握真理，而是作為祭司的存在】
评分上學那會兒自己課外讀得，理得特彆清楚。把知識拆開掰碎給你。
评分竟然讀完瞭……翻成瞭英語，但還是覺得十分古奧。不過收獲很多有意思的東西。【巴門尼德提齣being的時候，似乎本沒有說being就是一切。being是由神看管的，因而與神不同；being被鎖鏈鎖著，本來就受限，在being之外自然還有其他；與正義相關。給人的感覺是，being似乎是關於人的存在，但並不是一切。可是到瞭普羅泰戈拉那裏，人成瞭一切的尺度，高爾吉亞反駁巴門尼德的時候，也把being作everything解，卻又不像包括瞭神和政治的樣子；being的分工？似乎概念的空間在減少，收縮到人的主觀性中，於是一切都相對化瞭；而分工後的being更加無法定義。文字讓我們記得，也讓我們忘記；混亂如果意味著遺忘瞭最初，那麼哲學總是失去瞭傢的。語言不能是我們的傢。哲學傢不掌握真理，而是作為祭司的存在】
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