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出版者:Intercollegiate Studies Institute

作者:Harvey C. Mansfield

出品人:

页数:58

译者:

出版时间:2000-12

价格:USD 8.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781882926435

丛书系列:

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政治哲学的迷宫：理解权力、正义与人类存在的深层追问 一本引人入胜的导读，探索政治思想的百年回响与当代意义 本书旨在为初涉政治哲学领域的读者提供一张清晰而富有洞察力的地图，带领大家穿越从古希腊城邦的理性光辉到当代全球化挑战的复杂思想景观。我们不追溯某一本特定教材的既定框架，而是将目光投向构成政治思想核心的永恒议题，探讨那些驱动人类社会组织方式的根本性概念。 我们将从“何为好的生活？”这一亚里士多德式的基本问题开始，探讨古典政治学的核心关切——城邦（Polis）的本质以及公民（Citizen）的德性。在这里，政治不仅是治理的艺术，更是人类实现其潜能的场所。我们会审视柏拉图的《理想国》中对绝对正义的追求，以及这种对完美政体的构想如何与现实政治的妥协与堕落形成永恒的张力。 权力、合法性与主权的基础 政治哲学的核心无疑是对权力的分析。本书将深入探讨权力与合法性的关系。从霍布斯的“自然状态”及其对绝对主权的必要性的论证，到洛克的社会契约论对有限政府和财产权的强调，我们将解析西方政治思想史上关于国家起源和政府正当性来源的经典辩论。 我们不会止步于古典自由主义。我们将详细考察卢梭对“公意”（General Will）的界定，这一概念如何在追求个人自由的同时，提出了集体意志的至高无上的权威，以及这种权威的潜在危险。随后的章节将转向对主权概念的解构，探讨其从波丹和霍布斯时代的绝对性，如何被19世纪和20世纪的思想家挑战和重新定义——特别是对国家主权边界的质疑，以及对不同形式统治（如民主、贵族制、君主制）的优劣比较。 正义的多元面貌：从分配到承认 “正义”是政治哲学的灯塔，也是最难达成共识的领域。本书将系统梳理关于正义理论的演变。我们将回顾功利主义如何以最大化多数人的幸福为目标，并分析其在实践中可能带来的牺牲个体权利的风险。 随后，我们将把焦点集中在当代最重要的正义理论之一——约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”。通过“无知之幕”的思想实验，我们将探讨社会基本结构的组织原则应该如何确立。然而，理论的演进从未停止。我们将对比罗尔斯理论与罗伯特·诺齐克对自由至上主义（Libertarianism）的辩护，后者将个体权利和财产的绝对性置于一切分配考量之上。 此外，本书还将扩展视野，讨论后罗尔斯时代对正义概念的深化。我们将探讨社群主义者（Communitarians）对普遍主义原则的批判，他们主张正义必须植根于特定的文化和历史语境之中。同时，我们将进入21世纪，审视身份政治和承认（Recognition）理论如何挑战传统的分配正义框架，探讨边缘群体争取平等权利的哲学基础。 自由的边界与限制：个体与国家的关系 自由的概念是政治哲学的核心主题之一，其内涵复杂多变。我们将区分“消极自由”（免于干涉的自由）和“积极自由”（实现自我潜能的自由）。密尔在《论自由》中对表达自由和个人实验的捍卫，将成为我们分析言论自由边界的重要文本。 然而，自由的行使必然面临限制。本书将详细考察国家权力的合理限制领域：隐私权、监视的伦理困境、以及政府干预经济的程度。我们将探究自由主义与平等主义在界定“什么是值得政府去做的”这一问题上的根本冲突，比如关于医疗保健、教育资源的社会化分配的哲学辩护。 意识形态的解剖：激进批判与社会变迁 政治哲学不仅是规范性的，也是批判性的。我们将对几大关键意识形态进行深入的哲学解剖。 马克思主义的批判视角： 我们将探究马克思对异化（Alienation）、阶级斗争以及资本主义生产关系的哲学基础性批判，以及这些批判如何挑战了古典自由主义对个人自主性的乐观假设。我们探讨国家在马克思主义视野中如何被视为统治阶级的工具，以及对共产主义社会中“人的自由发展”的构想。 女性主义的挑战： 政治哲学的传统叙事往往将家庭和私人领域排除在政治分析之外。本书将展示女性主义思想如何通过揭示“私人即政治”的原则，彻底颠覆了关于权力、工作与家庭责任的传统划分，并发展出关于性别正义和身体自主权的独特理论。 后殖民与全球正义： 在全球化的背景下，本书还将审视当代政治哲学对国家中心主义的超越。我们将讨论全球正义理论，探讨发达国家对欠发达国家负有的道德义务，以及文化相对主义与普遍人权之间的紧张关系。 通过对这些关键议题和思想流派的细致梳理与比较，本书旨在培养读者批判性地审视自身政治信念的能力，理解当代政治争论背后的深层哲学根源，并激励他们参与到对更公正、更合理社会秩序的构建之中。这不是一份现成的答案手册，而是一次深入心灵的探险，去探索人类共同生活的基本原则。

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<Student's Guide to Political Philosophy> 一览 译 Aristotle (384-322 b.c.) was a student of Plato’s, and he too makes his beginning from partisan politics. But taking a different tack from his teacher, he sets forth in his Politics a mixed regime as a mo...

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<A Student's Guide to Political Philosophy> 一览 译 Political philosophy is found in great books—those by Plato, Aristotle, Lock, Rousseau and others of the highest rank—and in books by professors. You should spend much more time with the great autho...  

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<A Student's Guide to Political Philosophy> 一览 译 Each side defends its own interests, those of schoolteachers versus those of stockbrokers, for example, but they also appeal to something they have in common: the common good. Defending their interests, ...  

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<A student’s guide to POLITICAL PHILOSOPHY> 一览 译 We turn now to Niccolò Machiavelli (1469-1527), the first modern thinker. He was the first modern because he had the amazing ambition to bring politics, and with politics all other human problems, unde...  

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<A Student's Guide to Political Philosophy> 一览 译 For the Christians, to whom we now turn, this context is too earthly or this-worldly. To them, the ancient philosophers were pagans, lacking knowledge of, and faith in, the true God. The virtues the paga...  

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这本书拿到手里，第一感觉是装帧朴实，没什么花哨的设计，让人觉得这是一本正儿八经的学术读物，而不是那种浮于表面的“入门速成指南”。我特意挑了好几个不同的章节翻阅，发现作者在梳理概念时，并没有急于给出标准答案，而是采取了一种非常审慎的态度，总是先引出核心的哲学困境，然后再层层剥开不同学派的应对之策。比如在讨论“正义”这个概念时，他没有直接跳到罗尔斯或桑德尔的结论，而是先花了相当大的篇幅去分析柏拉图早期对城邦和谐的构想，以及亚里士多德关于“德性”与“实现”的讨论。这种处理方式的优点是，读者在接触到现代政治哲学时，能有一个坚实的古典根基，不至于觉得那些复杂的理论是空中楼阁。不过，对于一个追求快速掌握要点的读者来说，这种详尽的前置铺垫可能会显得有些拖沓，需要读者付出相当的耐心去消化这些历史渊源。整体而言，这更像是一堂精心准备的大学研讨课的讲义，而非快餐式的科普读物，它要求你坐下来，带着笔和思考去阅读，而不是仅仅被动地接收信息。这本书的价值在于它构建了一个清晰的知识脉络，让你看到政治思想是如何一步步演变和相互辩驳的。

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读完关于“权力与合法性”那一章后，我简直有点被作者的辩证思维所折服。他没有简单地将权力定义为强制力，而是巧妙地引入了韦伯关于“垄断合法使用暴力”的经典论述，紧接着又引入了福柯对权力无所不在的微观分析。最让我感到惊喜的是，作者在对比霍布斯和社会契约论时，特别强调了洛克在财产权利和有限政府上的微妙修正，这种对比不是简单的罗列，而是深入到了对“自然状态”不同预设的根源性差异的挖掘。我感觉作者在写作时，脑子里始终有一张复杂的思想网络图，他不是在写历史，而是在绘制一张哲学地图，将不同的思想家放置在最合适的位置上，并标明他们之间的张力点。这本书的行文节奏把握得非常好，学术的严谨性与阐述的流畅性达到了一个微妙的平衡。当然，对于初次接触这些概念的读者来说，可能需要反复阅读才能完全把握住那些细微的语义差别，但对于有一定基础的人来说，这无疑是一次知识重塑的绝佳机会，它迫使你重新审视那些你以为自己已经理解的概念的真正含义。

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这本书在语言风格上呈现出一种沉静而内敛的魅力，丝毫没有当代流行的那种煽动性或口号式的表达。作者的句式结构严谨，逻辑链条层层递进，阅读起来需要高度集中注意力，但这正是一种对治学态度的尊重。我特别喜欢作者在解释晦涩概念时，经常会使用一些非常贴切的比喻，这些比喻既不失学术的精准性，又极大地降低了读者的理解门槛。比如，他对“自然状态”与“社会契约”之间张力的阐释，用了一个关于“集体修篱笆”的场景模拟，一下子就让抽象的法律义务感变得具象化了。这本书的校对和排版也体现了专业水准，术语标注清晰，注释详尽而有针对性，几乎没有发现明显的印刷错误。总的来说，这是一本将深度与清晰度完美结合的入门级教材，它没有试图简化哲学本身，而是巧妙地为初学者搭起了一座通往高阶思想殿堂的稳固桥梁，是一部值得反复研读的工具书。

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这本书的结构设计非常巧妙，它不是按照时间线索简单堆砌，而是以核心的哲学问题为中心，进行放射状的展开。比如，从“什么是好的生活”开始，自然而然地引导到对“德性伦理”的探讨，然后过渡到“义务论”和“功利主义”对于行为准则的不同界定，最后再回归到制度设计层面。这种结构使得知识点之间的联系不再是孤立的，而是紧密咬合在一起，形成一个有机的整体。我注意到，作者在每个章节的结尾都会设置一个“延伸阅读与反思”的小节，这部分内容对深化理解极为关键，它通常会提出一些跨学科的挑战，比如将某个古典理论置于当代环境科学或人工智能伦理的背景下进行审视。这种前瞻性的设计，让这本书的实用价值和学术价值都得到了提升。唯一的不足可能在于，篇幅相对较大，对于时间碎片化的现代人来说，要系统地读完并吸收其中的精髓，需要投入大量稳定的阅读时间，恐怕很难在通勤路上轻松翻阅。

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我必须得说，这本书在处理那些极具争议性的话题时，展现出了令人赞叹的克制和中立。例如，在涉及“自由主义与社群主义”的争论时，作者没有偏袒任何一方，而是将双方的核心论点、论据的薄弱处，以及互相批评的焦点，都做了非常细致的呈现。我特别欣赏他引用了大量的第一手文献片段，让读者直接面对思想家们原有的语境，而不是仅仅依赖二手解读的简化版本。这种对原始文本的尊重，使得全书的论证显得非常扎实可信。然而，也正是这种高度的客观性，可能让一些期待获得明确指导的读者感到一丝“意犹未尽”。毕竟，政治哲学除了是理论思辨，也常常是指导行动的指南。这本书更像是一面精密的镜子，它清晰地映照出所有思想的形态和边界，但它并不会告诉你哪一面才是“正确”的，更多是鼓励你自己去做出判断。对于一个在迷雾中寻找方向的读者来说，这既是优点——它培养了你的独立思考能力，也是一个小小的挑战——你需要自己去构建你的价值坐标系。

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借用去年12月份看斯金纳写《马基雅维利》（牛津通识读本）时看到的一句评价，称这本书为“大师小书”毫不为过。曼斯菲尔德围绕Partisanship展开政治哲学史的脉络，很好地勾勒了从柏拉图到尼采（或海德格尔）的发展路径。其语言通俗易懂，且极好地展现了各个时代下思想家的主要观点及各自观点之间的差别。值得一提的是，这本小书很大程度上摆脱不了施特劳斯的影子（特别是其整体的架构可以被称为《现代性的三次浪潮》的重构），且具有较强的超脱于文本的解释性（但这一问题不能完全归结于曼斯菲尔德的写法，更或许是施特劳斯学派的惯有作风）。总而言之还属不可多得的好书。

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读的是中文版

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非常简短，许多问题都是一带而过。漏掉了许多哲学大家（也许是因为他们对政治哲学贡献不多），但为什么没有韦伯？

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读的是中文版

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对个人的帮助很大，但读得太慢了。。以后不玩这么着的。。