The anthropological tradition approaches property as a 'bundle of rights' and property relationships as social relationships. Rejecting both liberal and socialist approaches, which often neglect the wider social and cultural contexts of property, the contributors to this volume renew and extend the anthropological perspective. The ethnographic case studies include accounts of sharing and intelligence gathering among hunter-gatherers and herders in Africa and in Siberia, land appropriation from native Americans, and the problems associated with the disposal of property in Melanesia. However the anthropological perspective can also illuminate capitalist property relations, and there are fascinating essays on property redistribution in Cyprus and Romania, and on the history of property rights in England and Japan.
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好书。人类学论文集，讨论“土地产权所带来的具体社会变化”。只看了其中对于英国和日本的地权变动的那篇，都是因为设计课上的讨论带来的兴趣。
评分好书。人类学论文集，讨论“土地产权所带来的具体社会变化”。只看了其中对于英国和日本的地权变动的那篇，都是因为设计课上的讨论带来的兴趣。
评分自由主义和马克思主义的经济模型对于多样社会中的财产观念和制度来说都过于简化，本书在不同的文化中寻求二者之间的调和，其实也是在探索财产形态中inclusive和exclusive两个面向的界限和接触，关键词还有sharing、reciprocity、redistribution…总共11篇文章，每篇各有侧重，但基本都涉及以上的核心主题。mark1、3、4、5、9、10、11。看起来Macfarlane和Doody的文章最引人入胜，不过第三篇David Anderson指出西伯利亚鄂温克人将财产作为一种knowledge in terms of a ”sentient ecology“倒也是值得再看的。可惜每次都是书要还了才想起来看…
评分自由主义和马克思主义的经济模型对于多样社会中的财产观念和制度来说都过于简化，本书在不同的文化中寻求二者之间的调和，其实也是在探索财产形态中inclusive和exclusive两个面向的界限和接触，关键词还有sharing、reciprocity、redistribution…总共11篇文章，每篇各有侧重，但基本都涉及以上的核心主题。mark1、3、4、5、9、10、11。看起来Macfarlane和Doody的文章最引人入胜，不过第三篇David Anderson指出西伯利亚鄂温克人将财产作为一种knowledge in terms of a ”sentient ecology“倒也是值得再看的。可惜每次都是书要还了才想起来看…
评分自由主义和马克思主义的经济模型对于多样社会中的财产观念和制度来说都过于简化，本书在不同的文化中寻求二者之间的调和，其实也是在探索财产形态中inclusive和exclusive两个面向的界限和接触，关键词还有sharing、reciprocity、redistribution…总共11篇文章，每篇各有侧重，但基本都涉及以上的核心主题。mark1、3、4、5、9、10、11。看起来Macfarlane和Doody的文章最引人入胜，不过第三篇David Anderson指出西伯利亚鄂温克人将财产作为一种knowledge in terms of a ”sentient ecology“倒也是值得再看的。可惜每次都是书要还了才想起来看…
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