具体描述
《火的祭礼:阿细人密祭摩仪式的人类学研究》内容简介：在一年一度的“祭火”仪式中，人们通过器物、身体绘身、身体实践、生态实践来表达其宇宙观、历史记忆、英雄记忆与生活记忆，并借助仪式共餐中的“人一神共睦态”与“人一人共睦态”来巩固其社会结构。最终，作者发现阿细人的“祭火”并非仅只是简单的仪式，而是阿细人关于新年祭、祖先崇拜、英雄崇拜、生殖崇拜以及生态智慧的仪式性表达，而该仪式正在经历从“密祭摩”到“祭火节”的现代变迁。
作者简介
路芳
女，汉族，1971年生，云南蒙自人，博士，云南民族大学副教授，硕士生导师，澳大利亚国立大学亚太研究院人类学系访问学者。研究领域：仪式研究、遗产研究。
目录信息
第一章 田野事象描述
第一节 密祭摩仪式第一阶段：神秘的祭祖盛典
第二节 密祭摩仪式第二阶段：狂欢的祭火盛典
第二章 仪式的概说
第一节 仪式的定义
第二节 仪式理论研究谱系
第三章 仪式与记忆、认同表述
第一节 神话与仪式学派理论梳理
第二节 仪式与文化记忆
第三节 仪式与记忆建构
第四节 仪式与族群认同
第四章 仪式与生态表述
第一节 仪式与生态理论
第二节 仪式与自然生态
第三节 仪式与人文生态
第四节 人文生态与自然生态的依存
第五章 仪式与身体表述
第一节 仪式与身体观
第二节 仪式身体的叙事：符号与隐喻
第三节 仪式裸体的表述
第四节 身体的实践表述
第六章 仪式与象征表述
第一节 仪式共食中的“共睦态”
第二节 仪式表述的阈限
第七章 仪式变迁
第一节 仪式的再仪式化与去圣化
第二节 仪式变迁的因素
结语 仪式是文化传承的一种方式
参考文献
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
和我的田野点是同一个村=。=作者被忽悠了~阿细人画在身上的图案是镇文化站的人设计的，和阿细人的宇宙观神马的无关，顶多从地方政权与文化建构角度去分析。门票要收钱的啊，摆摊的摊位也是要收钱的，这些作者都没提=。=
评分将各种所谓的“仪式”理论妄加拼凑，食而不化，当下社科论文通病之一。
评分将各种所谓的“仪式”理论妄加拼凑，食而不化，当下社科论文通病之一。
评分和少英老师的博士必读书目，民间宗教研究 文章结构有意思，然而研究彝族的那么多，我还是喜欢国外的老头
评分和我的田野点是同一个村=。=作者被忽悠了~阿细人画在身上的图案是镇文化站的人设计的，和阿细人的宇宙观神马的无关，顶多从地方政权与文化建构角度去分析。门票要收钱的啊，摆摊的摊位也是要收钱的，这些作者都没提=。=
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