图书标签: 人类学  anthropology  社会史  历史  Руссия  文化研究   

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老师的大作

俄罗斯人从明朝时就与中国人接触了，直到北洋时期，约有20万俄罗斯人在哈尔滨，哈尔滨的道里区、南岗区为俄罗斯控制区域，为当时“北满”之中心。与其他国家来华的人群不同，来华的俄罗斯人大部分是俄罗斯的底层穷苦人民，来华的俄罗斯人主要分布于内蒙古东北部、黑龙江市，整体呈西北-东南分布，越靠近西北俄人越多。由于当时的俄国属于相对先进的工业文明，在当时对中国文化的影响十分之大，如今的东北区域，仍可以看到俄罗斯的影响，建筑（如索菲亚教堂为代表的东正教堂），饮食如俄国食品（如大列吧、格瓦斯、果酱等），习俗（如复活节）。总体感受：国力决定文化影响力，在八十年代之前，俄罗斯人一直都以优势种族自居，大部分在华俄罗斯人，乃至中俄混血儿，能够移民、回籍、改族的，基本都改了。可以说中华文化的同化能力，在当时收效甚少。

俄罗斯人从明朝时就与中国人接触了，直到北洋时期，约有20万俄罗斯人在哈尔滨，哈尔滨的道里区、南岗区为俄罗斯控制区域，为当时“北满”之中心。与其他国家来华的人群不同，来华的俄罗斯人大部分是俄罗斯的底层穷苦人民，来华的俄罗斯人主要分布于内蒙古东北部、黑龙江市，整体呈西北-东南分布，越靠近西北俄人越多。由于当时的俄国属于相对先进的工业文明，在当时对中国文化的影响十分之大，如今的东北区域，仍可以看到俄罗斯的影响，建筑（如索菲亚教堂为代表的东正教堂），饮食如俄国食品（如大列吧、格瓦斯、果酱等），习俗（如复活节）。总体感受：国力决定文化影响力，在八十年代之前，俄罗斯人一直都以优势种族自居，大部分在华俄罗斯人，乃至中俄混血儿，能够移民、回籍、改族的，基本都改了。可以说中华文化的同化能力，在当时收效甚少。

俄罗斯人从明朝时就与中国人接触了，直到北洋时期，约有20万俄罗斯人在哈尔滨，哈尔滨的道里区、南岗区为俄罗斯控制区域，为当时“北满”之中心。与其他国家来华的人群不同，来华的俄罗斯人大部分是俄罗斯的底层穷苦人民，来华的俄罗斯人主要分布于内蒙古东北部、黑龙江市，整体呈西北-东南分布，越靠近西北俄人越多。由于当时的俄国属于相对先进的工业文明，在当时对中国文化的影响十分之大，如今的东北区域，仍可以看到俄罗斯的影响，建筑（如索菲亚教堂为代表的东正教堂），饮食如俄国食品（如大列吧、格瓦斯、果酱等），习俗（如复活节）。总体感受：国力决定文化影响力，在八十年代之前，俄罗斯人一直都以优势种族自居，大部分在华俄罗斯人，乃至中俄混血儿，能够移民、回籍、改族的，基本都改了。可以说中华文化的同化能力，在当时收效甚少。

俄罗斯人从明朝时就与中国人接触了，直到北洋时期，约有20万俄罗斯人在哈尔滨，哈尔滨的道里区、南岗区为俄罗斯控制区域，为当时“北满”之中心。与其他国家来华的人群不同，来华的俄罗斯人大部分是俄罗斯的底层穷苦人民，来华的俄罗斯人主要分布于内蒙古东北部、黑龙江市，整体呈西北-东南分布，越靠近西北俄人越多。由于当时的俄国属于相对先进的工业文明，在当时对中国文化的影响十分之大，如今的东北区域，仍可以看到俄罗斯的影响，建筑（如索菲亚教堂为代表的东正教堂），饮食如俄国食品（如大列吧、格瓦斯、果酱等），习俗（如复活节）。总体感受：国力决定文化影响力，在八十年代之前，俄罗斯人一直都以优势种族自居，大部分在华俄罗斯人，乃至中俄混血儿，能够移民、回籍、改族的，基本都改了。可以说中华文化的同化能力，在当时收效甚少。