圖書標籤: 人類學  anthropology  文化人類學  methodology  1980s-anthropology-crises   

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‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是對'Writing culture‘一書的迴應，當時看的時候我也對Clifford認為女權主義思想對人類學文本創新毫無幫助的觀點滿頭問號，接著就看到瞭Abu-Lughod的批評。前篇主要關注人類學是如何長期在不平等的權力關係中構建自我與他者（比如女性與halfies）的；結閤Said對東方主義的批判，反思霸權性的文化概念將他者性本質化、忽略瞭具體的曆史動態過程；提齣瞭“話語與實踐”“關注關係”“撰寫日常性的民族誌”三條路徑。後篇關注的則是全球化背景下的身份構建，強調realism的虛構性、不穩定性與浮動性和去領土化對在地生活經驗的重塑，尤其是大眾媒體提供的對世界圖景的想象。

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是對'Writing culture‘一書的迴應，當時看的時候我也對Clifford認為女權主義思想對人類學文本創新毫無幫助的觀點滿頭問號，接著就看到瞭Abu-Lughod的批評。前篇主要關注人類學是如何長期在不平等的權力關係中構建自我與他者（比如女性與halfies）的；結閤Said對東方主義的批判，反思霸權性的文化概念將他者性本質化、忽略瞭具體的曆史動態過程；提齣瞭“話語與實踐”“關注關係”“撰寫日常性的民族誌”三條路徑。後篇關注的則是全球化背景下的身份構建，強調realism的虛構性、不穩定性與浮動性和去領土化對在地生活經驗的重塑，尤其是大眾媒體提供的對世界圖景的想象。

Writing against culture, and Global Ethnoscapes

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是對'Writing culture‘一書的迴應，當時看的時候我也對Clifford認為女權主義思想對人類學文本創新毫無幫助的觀點滿頭問號，接著就看到瞭Abu-Lughod的批評。前篇主要關注人類學是如何長期在不平等的權力關係中構建自我與他者（比如女性與halfies）的；結閤Said對東方主義的批判，反思霸權性的文化概念將他者性本質化、忽略瞭具體的曆史動態過程；提齣瞭“話語與實踐”“關注關係”“撰寫日常性的民族誌”三條路徑。後篇關注的則是全球化背景下的身份構建，強調realism的虛構性、不穩定性與浮動性和去領土化對在地生活經驗的重塑，尤其是大眾媒體提供的對世界圖景的想象。

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是對'Writing culture‘一書的迴應，當時看的時候我也對Clifford認為女權主義思想對人類學文本創新毫無幫助的觀點滿頭問號，接著就看到瞭Abu-Lughod的批評。前篇主要關注人類學是如何長期在不平等的權力關係中構建自我與他者（比如女性與halfies）的；結閤Said對東方主義的批判，反思霸權性的文化概念將他者性本質化、忽略瞭具體的曆史動態過程；提齣瞭“話語與實踐”“關注關係”“撰寫日常性的民族誌”三條路徑。後篇關注的則是全球化背景下的身份構建，強調realism的虛構性、不穩定性與浮動性和去領土化對在地生活經驗的重塑，尤其是大眾媒體提供的對世界圖景的想象。