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出版者:中华书局

作者:胡平生 译注

出品人:

页数:1268

译者:

出版时间:2017-12-1

价格:88.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101128567

丛书系列:中华经典名著全本全注全译丛书

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《春秋左传》简介 一 《春秋左传》，简称《左传》，是中国古代一部极其重要的史学著作，与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》并称为“春秋三传”。它以编年体的形式，详尽记载了自鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公二十七年（公元前476年）间，长达二百四十二年的历史，正好是孔子所修订的《春秋》的年代范围。然而，《左传》的价值远不止于史书的记录，它以其独特的叙事艺术、深刻的思想内涵和卓越的文学成就，在中国历史和文学史上占据着不可替代的地位。 《左传》的作者历来有争议，传统上认为是春秋末期鲁国史官左丘明所撰。虽然现代学术界对此尚有探讨，但这部书所展现出的对历史事件的深刻洞察和对人物命运的细腻刻画，无不体现出一位卓越史学家的深厚功力。它不仅是研究春秋时期政治、军事、社会、文化、礼仪、风俗的原始宝库，更是后世史书和文学创作的重要典范。 二 历史的画卷与叙事的张力 《左传》的叙事风格恢弘磅礴，气势连贯，极具画面感。《春秋》的记载简练到近乎晦涩，往往只记录事件的名称和时间，而《左传》则如同为这些冷峻的文字披上了血肉与色彩。它详细记录了晋楚争霸、吴越争雄等一系列影响深远的重大历史事件，将春秋时期“礼崩乐坏”的乱世图景生动地展现在读者面前。 在战争描写上，《左传》尤为出色。它并非单纯堆砌兵力部署或战斗结果，而是深入挖掘战争背后的政治动机、军事谋略，以及个体士兵和将领的心理活动。例如，“殽之战”、“城濮之战”、“鄢陵之战”等，无不描绘出复杂的战场态势和跌宕起伏的战局变化。其对军事术语的运用、对地形的描述、对外交辞令的记录，都具有极高的史料价值。 《左传》的叙事艺术，很大程度上依赖于对细节的精准把握和对人物对话的精彩呈现。那些著名的外交辞令，如晋楚争霸中穆公与崤山盗贼的对话，或是对晋国朝堂上卿大夫之间明争暗斗的记录，都显示出极强的戏剧张力。人物的性格在冲突中得以鲜明地展现，使得历史人物不再是扁平的符号，而是有血有肉、有情有欲的鲜活个体。 三 思想的深度与礼法的精神 尽管《左传》是一部历史记录，但其背后贯穿着一种深刻的价值判断和道德倾向。这部著作的核心精神，在于对“礼”的维护与对“信义”的推崇。 在春秋时代，周天子的权威衰落，“礼”逐渐被僭越和破坏。《左传》通过记录各国诸侯的得失、贵族的兴衰，含蓄地表达了对“德不配位，必有灾殃”的深刻认识。它赞扬那些恪守信义、勇于担当的君子，批评那些背信弃义、残暴无道的行为。这种对道德原则的坚守，构成了《左传》区别于纯粹编年史的独特价值。 例如，对“信”的强调在许多事件中都有体现。当一个国家或家族因为言而无信而遭受挫折时，作者往往会着墨渲染，以此警示后人。这种对“义”的弘扬，使得《左传》不仅是史书，更是一部充满伦理教诲的著作。 此外，书中对“天道”和“人事”关系的探讨也引人深思。许多历史事件发生后，书中会穿插对天象、占卜的记录，以及对因果报应的暗示，体现了古代中国人对天命与人力相互作用的哲学思考。 四 文学价值的巅峰 《左传》的文学价值，在中国古代散文中是首屈一指的。它打破了《春秋》的简约传统，发展出了一种成熟、优美且富于表现力的散文风格。 首先，人物形象的塑造极其成功。如晋文公重耳的流亡与最终回国、楚庄王“不鸣则已，一鸣惊人”的隐忍、申包胥“秦庭哭师”的忠义，这些人物的经历和性格，都达到了极高的文学水准。作者善于通过简短的行动和对话，勾勒出复杂的人物内心世界。 其次，修辞手法的运用炉火纯青。排比、对偶、比喻等修辞大量出现，使文章气势开合有度。著名的“晋楚殽之战”中，对秦军溃败的描写，“野有死馘，白旗建而不见”；对晋军胜利的描绘，气势如虹。这些描写，至今读来依然令人心潮澎湃。 再者，对环境和气氛的渲染能力极强。无论描写边塞的萧瑟、宫廷的阴暗，还是战场上的肃杀，都能使读者身临其境。《左传》对后世史学写作，如司马迁的《史记》，以及后世的笔记、小说、戏剧，都产生了深远的影响，被誉为中国叙事散文的源头之一。 结语 《春秋左传》不仅是研究春秋史实的金钥匙，更是一部充满人文关怀与艺术魅力的伟大作品。它以其宏大的历史视野、精湛的叙事技巧和对“礼义”精神的坚守，为后世留下了宝贵的精神财富。研读《左传》，如同穿越时空，亲历那个波澜壮阔、英雄辈出的时代，感悟中华民族在历史洪流中对秩序、道德和尊严的不懈追求。

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阅读体验上，我发现自己必须保持高度的专注力，因为它不提供明确的“结论”或“总结句”，一切的意义都隐藏在论述的细微之处。这就像是解开一个复杂的密码，你必须对照上下文、参照前后章节才能拼凑出作者想要表达的核心精神。有几处关于“孝道”的论述，极其深刻地探讨了血缘亲情在社会结构中的基础作用，它将个人情感的培养提升到了国家治理的高度，这种由内及外的推演逻辑非常具有说服力。我尤其欣赏它在论述礼仪的“变通性”方面所展现出的弹性，它并非铁板一块，而是强调要根据时势、地域和个人情况进行恰当的调整，体现了儒家思想灵活变通的一面。每一次重读，都会有新的感悟，因为随着我个人阅历的增加，我对某些特定礼仪场景的理解深度也在不断变化，这真是一本可以伴随人一生的参考书。

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这本书的结构安排充满了匠心，它并非简单地按照时间线索或者主题并列，而是似乎遵循着一套更高远的逻辑脉络在推进。每一篇章之间看似独立，实则暗藏着复杂的关联和呼应，需要读者主动去构建知识体系。尤其是在探讨不同阶层所应遵循的礼仪差异时，体现出了极高的社会洞察力。它没有一味地鼓吹平等，而是清晰地界定了身份和责任之间的对等关系，强调“各安其位，各尽其职”的重要性。对于一些关于宴飨、婚嫁等生活化场景的描述，更是提供了详尽的“操作指南”，让我这个身处现代的人，得以一窥古代日常生活的精致程度。我惊喜地发现，许多看似过时的习俗背后，其实蕴含着维护人际关系稳定、避免冲突的实用智慧。这本书的价值在于，它不只是历史的记录，更像是一份关于社会动态平衡的古老研究报告，其深度和广度远超想象。

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这部著作给我最大的震撼，在于它对“教化”作用的极致推崇。它构建了一个理想中的社会模型，在这个模型里，人们通过对礼仪的自觉遵循，潜移默化地塑造出美好的品德。它描述的不是一个活在规则之下的社会，而是一个因为懂得尊重和分寸感而自然和谐的社会。对于刑罚的论述也颇有见地，认为“刑者，伤也”，比起严酷的惩罚，通过礼乐教化先行，才是长治久安之道。在描述君王如何以身作则时，其言辞充满了一种道德上的感召力，让人感受到“为政者”的重担远非权势，而是无尽的自我约束和示范。它所描绘的“大人之学”，是一种将个人修养与天下安危紧密结合的宏大胸襟。读完后，我深刻体会到，礼，绝非束缚，而是帮助个体在复杂世界中找到自己正确位置和行为准则的智慧指南，让人从容不迫，进退有度。

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这本书的叙述方式简直就像一幅徐徐展开的古代生活画卷，它不只是干巴巴地罗列规矩，而是将那些看似繁琐的礼仪融入到每一个社会场景中，让人仿佛能亲身感受到周代贵族日常的点滴。比如说，对于祭祀仪式的描写，文字的重量感和庄严感扑面而来，从主祭者的服饰到乐声的起伏，每一个细节都透露出对天地祖先的敬畏。我特别喜欢它对不同场合下人与人之间互动方式的细致刻画，那种微妙的身份界限和相应的言谈举止，放在今天看来，或许有些遥远，但对于理解古代社会结构和人情往来却是绝佳的钥匙。它不是一本“教你如何做人”的说明书，更像是一部结合了哲学思辨与生活艺术的百科全书。阅读过程中，我时常会停下来思考，为什么古人要如此看重这些形式？慢慢地会领悟到，这些外在的规范，其实是构建和谐秩序的内在逻辑。作者的笔触在宏大的国家典礼和微小的家庭礼数之间游走自如，展现了一种既有秩序又充满温情的社会图景。

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这部典籍的语言风格，初读时可能会觉得有些佶屈聱牙，需要反复咀嚼才能品出其中滋味，但一旦进入状态，那种沉稳、古朴的韵味便会紧紧抓住你。它不像现代白话文那样追求一目了然的直接，而是倾向于用一种层层递进、充满象征意味的方式来阐释义理。我个人认为，要真正理解其中关于“中庸”和“适宜”的阐述，必须跳出现有的快节奏思维模式，去体会那种慢工细活雕琢出来的智慧。它在论述政治伦理时，常常会引用到自然界的现象作为比喻，将人间的治理与天地的运行联系起来，这种宏大的宇宙观令人心折。而且，它对情感的表达也相当克制和内敛，比如对丧葬之礼的描述，那种深沉的哀思不是通过夸张的言辞堆砌，而是通过严格的程序和长时间的守孝，将悲伤内化为一种对生命本质的深刻体验。读完后，会有一种洗涤心灵的宁静感，感觉自己的浮躁被慢慢沉淀了下来。

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