管子四篇诠释

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出版者:中华书局
作者:陈鼓应
出品人:
页数:281
译者:
出版时间:2016-10
价格:40.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101108927
丛书系列:陈鼓应著作集
图书标签:
  • 管子
  • 陈鼓应著作集
  • 諸子百家
  • *北京·中华书局*
  • 思想史
  • 思想
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具体描述

《管子四篇诠释》内容简介:我们只要从《管子》四篇,便可明白司马谈《论六家要指》所说的道家,原来就是黄老道家;从《管子》四篇,便可明白作为先秦时代总结的《吕氏春秋》巨著中何以黄老成为其主体思想;从《管子》四篇,也可明白孟子心气一类哲学议题的由来,以及《荀子》、《大学》、《中庸》部分思想的渊源。四篇的心学、气论,实为中国古代思想史不可或缺的一环;而其君道思想,如君上无为臣下有为以及君臣分职而治的观念,成为汉魏政治哲学的主流思想。

《春秋战国风云录:礼乐崩坏下的思想激荡》 内容简介 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折时期——春秋战国时期。这是一个礼崩乐坏、诸侯争霸、思想文化空前繁荣的“轴心时代”。本书旨在通过梳理和剖析这一历史阶段的社会结构变迁、政治格局演变以及随之而来的百家争鸣的思想浪潮,为读者描绘一幅波澜壮阔的古代社会转型图景。 第一部分:礼乐制度的瓦解与社会重构 (约400字) 本部分深入探讨了西周建立的宗法与分封制度在春秋时期的内生性危机。随着周王室权威的衰落,诸侯国之间的兼并战争日益频繁,传统的等级秩序和道德规范(即“礼”)开始松动。我们详细分析了以下几个核心议题: 宗法体系的侵蚀: 卿大夫专权、陪臣干政的现象如何从根本上动摇了贵族政治的基础。诸侯国内部的权力结构如何从血缘纽带向军事和财富集中转变。 井田制的瓦解与土地私有化: 铁制农具的推广和劳动力的大规模流动,催生了新的社会阶层——自耕农和新兴的士阶层。土地兼并的加剧,如何直接导致了社会矛盾的激化,并成为改革呼声产生的经济基础。 城邦政治的转型: 分析了不同国家在应对内部压力和外部威胁时采取的变法措施,例如晋国的“曲沃代翼”和后来的“士族崛起”,以及吴越争霸背景下区域性强国的兴起,揭示了权力中心如何从血缘世袭向能力和功绩转移的趋势。 第二部分:诸侯争霸与军事思想的演进 (约350字) 春秋的“尊王攘夷”到战国的“合纵连横”,标志着国家间关系从松散的同盟到残酷的生存竞争的转变。本部分侧重于军事战略和外交策略的创新与实践。 战争形态的变革: 战车战为主的贵族战争逐渐被步兵方阵、骑兵突击所取代。长城防御体系的修建、大型围城战的出现,都体现了战争的全面化和残酷化。 军事思想的萌芽: 探讨了早期军事家对战争规律的认识,例如孙武的《兵法》中强调的“不战而屈人之兵”的战略思想,与战国时期强调速胜、决战的战术流派之间的对比。 外交策略的复杂化: 分析了苏秦、张仪等纵横家如何利用国家间的利益冲突,通过说辞和联盟来平衡强权,展示了国家间关系中智谋和信用的复杂博弈。 第三部分:百家争鸣:思想的“黄金时代” (约550字) 社会动荡是思想解放的温床。战国时期,为了应对现实的挑战,各种学派蜂拥而出,提出了迥异的治国方略和社会理想。本书将重点阐述几大主流思想流派的核心观点及其历史影响,但不涉及管仲思想体系的专门阐述。 儒家思想的形成与早期发展: 以孔子为代表的学派,将目光投向恢复周礼,强调“仁”与“德治”。我们分析了其思想如何从贵族伦理向普世道德的过渡,以及早期弟子如何将儒学应用于基层治理的实践。 道家思想的超脱与顺应: 老庄学派提出“无为而治”和对自然本性的回归,是对过度干预和繁琐礼法的深刻反思。本节着重探讨了道家思想中关于个体自由和审世态度的哲学深度。 法家思想的实践与争议: 以商鞅变法为代表,法家主张“以法为教”,强调耕战,建立中央集权的官僚体系。本书详细对比了秦国以及其他国家在推行法家改革时所付出的社会代价与获得的强大国力。 墨家与名家的独特视角: 墨家的“兼爱”、“非攻”代表了早期朴素的人道主义和实用主义精神,对社会救济和技术伦理产生了深远影响。名家则专注于逻辑推理和概念辨析,促进了后世辩论术的发展。 第四部分:文化遗产与历史遗产 (约200字) 最后一部分总结了春秋战国时期对后世中华文明的奠基作用。这一时期的思想成果,为秦汉大一统帝国的建立提供了理论蓝图和制度准备。同时,文学艺术也取得了显著成就,如《诗经》的成熟和楚辞的浪漫主义风格的兴起,共同构筑了中国古典文化宏大而多元的基石。本书致力于展现,正是那段剧烈的社会动荡,催生了中华民族最宝贵的思想遗产。

作者简介

陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956—1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所,师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年,因参与台大校园内的保钓运动,发表时论,被当局解聘,引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美,1984年到北京大学任职。1997年,台湾大学为其平反,他又回到台大任教,直至退休。2010年起,受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年,成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点,一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的“中国哲学道家主干说”,影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列,是他学术作品的一次集中呈现。

目录信息

序言
例言
第一部分稷下道家研究
稷下学宫与稷下道家
壹、黄老思想与稷下道家
贰、稷下学宫简介
叁、稷下道家人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黄老代表作
《管子》四篇的道论
壹、《管子》四篇中祖述老学之成分
贰、《管子》四篇对老子道论之发展
叁、《管子》四篇道论之特点
《管子》四篇的心学和气论
壹、稷下道家的心学
贰、稷下道家之精气说
《管子·形势》诸篇的黄老思想
壹、《形势》篇黄老思想的特点
贰、《宙合》篇黄老思想的特点
叁、《枢言》篇黄老思想的特点
肆、《水地》篇黄老思想的特点
伍、《形势》诸篇与老学思想的渊源
陆、从《心术》四篇与《形势》诸篇之对比
柒、结语
第二部分《管子》四篇注译与诠释
《内业》注译与诠释
《心术上》注译与诠释
《心术下》注译与诠释
《白心》注译与诠释
第三部分《形势》《宙合》《枢言》《水地》四篇解释
《形势》解释
《宙合》解释
《枢言》解释
《水地》解释
附录:司马谈《论六家要指》
主要参考书目
一、历代管书校注
二、相关研究论著
· · · · · · (收起)

读后感

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頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。

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頁123,行7 “守禮莫若敬。內靜外敬,能反其性,性將大定。” “守禮莫若敬”後脫“守敬莫若靜”一句。

用户评价

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我刚翻开这本书时,心里是抱着一种近乎挑剔的态度。毕竟,诠释经典本就是吃力不讨好的事情,稍有不慎便会落入“曲解”或“老生常谈”的窠臼。然而,接下来的阅读体验,却彻底颠覆了我的预期。这本书的语言风格极其鲜活,完全不像某些学术著作那样板着一副面孔,动辄堆砌晦涩的术语。它更像是一位经验丰富、学富五车的长者,耐心地为你剥开每一层历史的尘埃,将“管子”那看似零散的篇章,编织成一张逻辑清晰、脉络分明的思想网络。特别是在解析其中关于“时势造英雄”与“因地制宜”的论述时,作者巧妙地引入了现代经济地理学的视角,这种跨学科的对话,使得原本沉寂在历史角落的智慧,瞬间焕发出惊人的现实指导意义。我甚至能想象出,如果当年齐桓公能读到这样的解读,或许他的霸业之路会更加稳健。对于非专业读者来说,这本书的入门门槛被降得非常低,它用清晰的路径图,引导我们领略了先秦时期那宏大的政治经济蓝图,让人在享受阅读乐趣的同时,不自觉地提升了自己的思维格局。

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坦白说,当我将这本书放在桌面上,与我案头那些已泛黄的旧版研究进行对比时,我立刻察觉到了一种代际的差异,一种学术进化带来的质变。这本书的优越性,在于它精准地把握住了当代学术研究的前沿动态,而非仅仅是重复前人的成果。它不回避当代研究中的争议点,比如关于“休养生息”政策中是否暗含了某种程度的社会控制论的讨论,作者都给予了坦诚而有力的回应。这种坦荡的学术姿态,是极其可贵的。而且,在很多关键概念的界定上,作者进行了一次彻底的“去伪存真”,他们似乎在提醒我们,不要被后世对“法家”或“道家”的标签化理解所误导,管仲的思想本身就是一种独特的、实践性极强的“齐家治国”的混合体。书中的注释部分也值得称赞,它们既没有冗余到令人分心,又精确到位地指明了引文的出处和必要的语境解释,这种克制而高效的学术规范,是真正将读者放在第一位的体现。读完整套,我感到自己的知识体系仿佛经过了一次彻底的重构。

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从一个普通读者的角度来说,我最看重的是阅读过程中的代入感和被知识点“击中”的感觉。这本书在阐释过程中,大量使用了对比分析的方法,例如将管子关于“兵农合一”的构想与同时期其他学派的主张进行横向比较,使得管仲思想的独特性如同被聚光灯照亮一般。我注意到,作者在处理那些涉及古代度量衡和税收制度的段落时,并没有直接给出冷冰冰的数字换算,而是通过生动的场景描述,让我们仿佛能“看到”当年的田垄和市集,感受到那种经济活动的真实脉动。这种叙事的力量,极大地增强了阅读的趣味性和知识的内化效率。它不再是枯燥的学术论文集,而更像是一部结合了历史考据、哲学思辨和生动案例的“工具书兼思想启蒙读物”。我向所有对中国古代政治哲学和经济思想感兴趣的朋友们强烈推荐,它不仅填补了我知识图谱中的一个空白,更点燃了我深入研究这一领域的热情。

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这本《管子四篇诠释》的问世,无疑是为古典文献研究领域投下了一枚重磅炸弹。我以一个潜心研习古代哲思多年的老学者的身份来谈谈我的初步感受。首先,从装帧设计上来看,出版社显然是下了大功夫的,那种沉甸甸的质感,散发着一股朴素而深邃的历史气息,让人一上手就心生敬畏。而内文的排版,更是考究得令人赞叹。繁体字与现代标点的结合处理得恰到好处,既保留了古籍的韵味,又极大地提升了阅读的便捷性,这对于那些常年与艰涩古文搏斗的读者而言,简直是福音。更令人称道的是,作者在选取“四篇”进行诠释时,其独到的眼光和深厚的功力可见一斑。他们并未仅仅停留在字面意义的梳理,而是力图穿透历史的迷雾,去探寻管仲思想体系中那些最核心、最具生命力的逻辑骨架。我特别欣赏其中对“重商主义”与“法治精神”交织点的剖析,那段论述逻辑之严密,引证之丰富,几乎让我忘记了自己是在阅读当代学者的著作,仿佛直接与千年前的稷下之学对话一般。这绝非泛泛而谈的绪论,而是深挖细掘的学术力作,对后学者的研究方向无疑具有极强的启发性和导向性。

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这本书给我的整体感受,可以用“酣畅淋漓”来形容,尤其是在解读那些关于“轻重之术”的章节时。过去阅读相关文本,总是感觉像在迷雾中摸索,那些关于财政调控、物资储备的论述,总是显得飘忽不定,缺乏一个坚实的锚点。然而,作者在这部作品中,构建了一个极为清晰的“动态平衡模型”。他们没有将“轻重”简单等同于权谋或投机,而是将其升华到一种基于社会供需关系的、具有前瞻性的宏观调控策略。我甚至联想到了现代金融市场的波动管理,那种预判市场心理、提前布局的能力,在两千多年前的竹简上被阐释得如此透彻,令人叹为观止。更重要的是,作者似乎在强调,这种“术”的背后,最终仍是要服务于“道”,即民生与国家长治久安的大目标,这种对工具理性与价值理性的平衡把握,是全书最闪光的部分。它教会我们,真正的智慧,是能够将高远的理想,落实到最细微的经济操作层面。

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读了前面介绍黄老的文章和四篇的文本。

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主要对管子中四篇进行详解,分析透彻,深入浅出。

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主要对管子中四篇进行详解,分析透彻,深入浅出。

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主要对管子中四篇进行详解,分析透彻,深入浅出。

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把管子里最有代表的四篇内业、心术上下、白心,以及形势、水地等四篇摘出来,单独讲解,与上海古籍版对照来看。

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