自 序 ． ． ． ． ． ． ． ． i
導 言 ． ． ． ． ． ． ． ． １
第一章 宗教多元論和宗教對話 ． ． ． ． ． ． ． ． １５
第一節 宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． １７
第二節 宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式 ． ． ． ． ． ． ． ． ２１
第三節 走嚮一種新的宗教多元論 ． ． ． ． ． ． ． ． ２８
第四節 走嚮一種新的宗教對話模式 ． ． ． ． ． ． ． ． ３３
第二章 為宗教多元論辯護：對普蘭丁格宗教排外論的迴應 ． ． ． ． ． ． ． ． ４７
第一節 閤理性與閤情理 ． ． ． ． ． ． ． ． ５０
第二節 宗教信仰的性質 ． ． ． ． ． ． ． ． ５６
第三節 對宗教多元論的辯護 ． ． ． ． ． ． ． ． ６３
第三章 宗教信仰的後基礎主義基礎：在普遍主義和信仰主義之間 ． ． ． ． ． ． ． ． ７５
第一節 尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 ． ． ． ． ． ． ． ． ７８
第二節 菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭麯 ． ． ． ． ． ． ． ． ８６
第三節 宗教信仰之後基礎主義基礎：維特根斯坦主義的 動態平衡 ． ． ． ． ． ． ． ． ９３
第四章 特洛爾奇《基督教的社會學說》的後現代意義 ． ． ． ． ． ． ． ． １０９
第一節 特洛爾奇其人 ． ． ． ． ． ． ． ． １１２
第二節 特洛爾奇的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． １１８
第三節 基督教的三種曆史形態 ． ． ． ． ． ． ． ． １２４
第四節 《社會思想》的結論 ． ． ． ． ． ． ． ． １３１
第五節 自由基督教 ． ． ． ． ． ． ． ． １３５
第六節 《社會思想》的現實意義 ． ． ． ． ． ． ． ． １３９
第五章 作為絕對精神的上帝：對黑格爾神學的海德格爾主義解釋 ． ． ． ． ． ． ． ． １５５
第一節 作為絕對精神的上帝 ． ． ． ． ． ． ． ． １５８
第二節 作為內在於世界的超越活動的絕對精神 ． ． ． ． ． ． ． ． １６４
第三節 作為認知和啓示的超越活動 ． ． ． ． ． ． ． ． １７０
第六章 上帝作為創造性而不是創造者：考夫曼的基督教神學及其對儒傢神學的啓示 ． ． ． ． ． ． ． ． １８３
第一節 考夫曼其人 ． ． ． ． ． ． ． ． １８６
第二節 影響考夫曼神學思考的人與事 ． ． ． ． ． ． ． ． １９２
第三節 考夫曼的著作 ． ． ． ． ． ． ． ． １９６
第四節 《麵嚮奧妙》：信仰的小步 ． ． ． ． ． ． ． ． ２０３
第五節 考夫曼與儒傢神學的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． ２１０
第七章 儒傢神學的三種模式 ． ． ． ． ． ． ． ． ２２７
第一節 超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． ２３１
第二節 內在超越的神學觀 ． ． ． ． ． ． ． ． ２３７
第三節 創造性的神學 ． ． ． ． ． ． ． ． ２４４
參考書目 ． ． ． ． ． ． ． ． ２５８
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． ２８９
名詞索引 ． ． ． ． ． ． ． ． ２９３
後記 ． ． ． ． ． ． ． ． ３００
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收起)
