內嚮超越與多元文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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在古今中西相互激蕩的全球－地域化時代中，不同文明係統如何麵對 背景各異的宗教文化？ 本書認為不同的宗教反映的是同一個實在，其所以不同，是因為他們各自從不同的角度對終極實在認識不同。 因此各個宗教 可以通過真誠的對話而相互學習，從而使他們各自對這個終極實在的認識趨於全麵。

黃勇，哈佛大學宗教學博士，復旦大學哲學博士，美國賓州庫茲城大學終身教授，現任香港中文大學哲學係教授，主要研究方嚮為中國哲學、比較哲學、倫理學。

自　序　． ． ． ． ． ． ． ． i
導　言　． ． ． ． ． ． ． ． １
第一章　宗教多元論和宗教對話　． ． ． ． ． ． ． ． １５
第一節　宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論　． ． ． ． ． ． ． ． １７
第二節　宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式　． ． ． ． ． ． ． ． ２１
第三節　走嚮一種新的宗教多元論　． ． ． ． ． ． ． ． ２８
第四節　走嚮一種新的宗教對話模式　． ． ． ． ． ． ． ． ３３
第二章　為宗教多元論辯護：對普蘭丁格宗教排外論的迴應　． ． ． ． ． ． ． ． ４７
第一節　閤理性與閤情理　． ． ． ． ． ． ． ． ５０
第二節　宗教信仰的性質　． ． ． ． ． ． ． ． ５６
第三節　對宗教多元論的辯護　． ． ． ． ． ． ． ． ６３
第三章　宗教信仰的後基礎主義基礎：在普遍主義和信仰主義之間　． ． ． ． ． ． ． ． ７５
第一節　尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評　． ． ． ． ． ． ． ． ７８
第二節　菲利浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭麯　． ． ． ． ． ． ． ． ８６
第三節　宗教信仰之後基礎主義基礎：維特根斯坦主義的 動態平衡　． ． ． ． ． ． ． ． ９３
第四章　特洛爾奇《基督教的社會學說》的後現代意義　． ． ． ． ． ． ． ． １０９
第一節　特洛爾奇其人　． ． ． ． ． ． ． ． １１２
第二節　特洛爾奇的著作　． ． ． ． ． ． ． ． １１８
第三節　基督教的三種曆史形態　． ． ． ． ． ． ． ． １２４
第四節　《社會思想》的結論　． ． ． ． ． ． ． ． １３１
第五節　自由基督教　． ． ． ． ． ． ． ． １３５
第六節　《社會思想》的現實意義　． ． ． ． ． ． ． ． １３９
第五章　作為絕對精神的上帝：對黑格爾神學的海德格爾主義解釋　． ． ． ． ． ． ． ． １５５
第一節　作為絕對精神的上帝　． ． ． ． ． ． ． ． １５８
第二節　作為內在於世界的超越活動的絕對精神　． ． ． ． ． ． ． ． １６４
第三節　作為認知和啓示的超越活動　． ． ． ． ． ． ． ． １７０
第六章　上帝作為創造性而不是創造者：考夫曼的基督教神學及其對儒傢神學的啓示　． ． ． ． ． ． ． ． １８３
第一節　考夫曼其人　． ． ． ． ． ． ． ． １８６
第二節　影響考夫曼神學思考的人與事　． ． ． ． ． ． ． ． １９２
第三節　考夫曼的著作　． ． ． ． ． ． ． ． １９６
第四節　《麵嚮奧妙》：信仰的小步　． ． ． ． ． ． ． ． ２０３
第五節　考夫曼與儒傢神學的可能性　． ． ． ． ． ． ． ． ２１０
第七章　儒傢神學的三種模式　． ． ． ． ． ． ． ． ２２７
第一節　超越的神學觀　． ． ． ． ． ． ． ． ２３１
第二節　內在超越的神學觀　． ． ． ． ． ． ． ． ２３７
第三節　創造性的神學　． ． ． ． ． ． ． ． ２４４
參考書目　． ． ． ． ． ． ． ． ２５８
人名索引　． ． ． ． ． ． ． ． ２８９
名詞索引　． ． ． ． ． ． ． ． ２９３
後記　． ． ． ． ． ． ． ． ３００
· · · · · · (收起)