上帝之善

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出版者:上海人民出版社
作者:[美]史蒂芬·朗
出品人:
页数:0
译者:段素革
出版时间:2017-11-1
价格:85
装帧:平装
isbn号码:9787208149076
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 基督教
  • 宗教
  • 哲学
  • 道德哲学
  • 政治
  • 未知
  • 新书记
  • 宗教哲学
  • 善恶观
  • 神性
  • 人性
  • 道德探讨
  • 信仰体系
  • 存在主义
  • 精神成长
  • 灵性觉醒
  • 上帝之爱
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具体描述

由史蒂芬·朗著的《上帝之善(神学教会与社会秩序)/经典与文明》提出关于善的各类问题,并从哲学、社会学、伦理学、神学多角度加以回答,思路新颖,阐释逻辑性强且生动。本书共分两部分。第一部分偏重“理论”,涉及关于善的哲学和神学传统。它从伦理学角度来阐释“善”的含义,认为伦理学是对善的追求和对恶的规避。作者通过援引来自哲学、小说、神学及圣经中的各种资源,遵循圣奥古斯丁、阿奎那、康德、尼采等伟大思想家的思路,认为善与恶之间并不存在一种必然的联系,善比恶更加基本,因为上帝的创造本身是善的,而恶就似一个无理数,荒谬而无法解释;与恶相比较,于我们的存在而言,善是基本的,恶至多是善的丧失状态。但是,仅仅通过伦理学这门哲学学科,我们不能够解释善所具有的迷人的魅力,而神学则考虑这种神秘的、迷人的善呼唤我们去追寻它,而不是某种单单通过我们的意志努力而去实现、定义、创造或解释的善。基督教神学将这个善称为“上帝”。第二部分阐述了第一部分所提出的那些思考的实践意义。在解释了具有一种超越时空限制的过程之后,既提出了传统以来基督教对于社会秩序问题的各种回应,也提出了一些具体的案例,如家庭、种族、战争与和平、经济、警务等,以此阐释教会与其他社会组织的关系。有些问题可能只限于美国,有些却是国际范围的问题。

《迷失的星图》 一本关于探索、失落与重生的史诗 作者: 艾莉丝·凡尔纳(化名) 页数: 896页(精装典藏版) 出版日期: 2024年秋 简介: 《迷失的星图》并非一部探讨神学或信仰的书籍,它是一部扎根于广袤宇宙、深入人类内心最深处恐惧与渴望的宏大科幻叙事。故事发生在一个技术高度发达却精神濒临枯竭的未来纪元——“第四秩序”时期。人类文明已经征服了银河系的边缘,构建了基于量子纠缠的即时通讯网络“神谕之网”,但这种无所不在的连接,反而带来了前所未有的疏离感。 本书的主角是卡莱尔·凡恩,一位在“维度拓扑学”领域享有盛誉却深陷职业倦怠的星图绘制师。卡莱尔的工作是利用最尖端的时空折叠技术,为星际航运绘制安全的“虫洞航道”。然而,他偶然发现了一个被所有官方星图系统标记为“虚空”的区域——一个物理定律似乎被篡改、时间流速紊乱的死亡地带。 卡莱尔坚信,这个“虚空”并非自然形成,而是某种古老文明故意留下的讯号,或者,是一个被刻意遗忘的真相的物理残骸。他的发现触动了“监管议会”的神经。监管议会是维持第四秩序稳定的最高权力机构,他们宣扬“已知即安全,未知即威胁”的绝对真理,对任何可能颠覆既有宇宙观的探索都采取最严厉的压制手段。 第一部分:残缺的坐标 故事伊始,卡莱尔在一次例行的星图校准任务中,捕获到一组极其微弱、频率极其古老的引力波信号。信号源指向的坐标,正是那个被禁止涉足的“虚空”。他秘密地与他的导师,退休的宇宙考古学家伊芙琳·雷诺兹取得联系。伊芙琳隐居在一个被星际尘埃环绕的废弃空间站上,她曾是第一个提出“宇宙存在‘信息熵黑洞’”理论的先驱,但因其理论过于偏执而被学术界排斥。 伊芙琳向卡莱尔透露了一个被尘封的秘密:第四秩序的稳定,是以牺牲“第一代星际探险家”的记忆为代价换来的。第一代探险家们在跨越数个旋臂后,带回的不是殖民地或资源,而是关于“宇宙边界”的恐怖认知,这些认知被认为具有自我毁灭性。 为了探寻真相,卡莱尔启动了一艘被废弃的实验性超光速飞船——“赫尔墨斯号”。这艘飞船的设计初衷是“穿越维度”,而非在现有维度内航行。他的目标只有一个:找到“虚空”的核心,还原那张“迷失的星图”。 第二部分:时间的回响 进入“虚空”的过程是痛苦而扭曲的。飞船的内部计时器开始混乱,船员们(卡莱尔只带了一名高度忠诚的机械师兼安全官泽维尔)开始经历“时间回溯幻觉”——他们反复体验自己生命中某个关键时刻的片段,但细节却在不断地变化。 在“虚空”深处,他们发现的不是星系或行星,而是一个巨大的、由未知金属构成的几何结构体,它以一种非欧几里得的方式存在着,似乎是宇宙结构本身的“错误代码”。 卡莱尔意识到,这个结构体正在主动地“吸收”周围时空的信息,并将其重塑。他必须利用他的维度拓扑学知识,在结构体内部开辟一条暂时的稳定通道。 在通道内部,他们遇到了“守望者”。守望者并非生物,而是一群由纯粹信息构成的实体,它们是第一代探险家为了保护后来者而留下的“逻辑防火墙”。守望者向卡莱尔展示了被抹去的内容: 宇宙并非是无限扩张的,它是一个被设计好的、有限的容器。在容器的边界之外,存在着一种超越已知物理学范畴的“噪音”——真正的虚无。第一代探险家们发现,人类的意识本身就是吸引这种“噪音”的频率。为了文明的延续,他们自愿将关于边界的记忆上传并隔离,形成了这个“虚空”,企图让后代在“安全”的谎言中繁荣。 第三部分:重绘边界 卡莱尔面临着一个史无前例的道德困境:是维护第四秩序提供的虚假安宁,让所有人都生活在被限制的现实中;还是揭示真相,让整个文明暴露在未知的、可能毁灭性的外部“噪音”之下? 泽维尔,这个一向服从命令的机械师,却在时间回溯幻觉中,无意间恢复了他被压抑的、关于“边界”的原始恐惧,他开始质疑卡莱尔的探索是否过于自私。 卡莱尔最终做出了选择。他没有试图摧毁“虚空”,因为那是第一代人的牺牲。他选择了一种更激进的方式:信息拓扑重构。他利用“赫尔墨斯号”的引擎,不是为了逃离,而是为了向“神谕之网”发送一个“受控的干扰信号”。 这个信号不会暴露边界的恐怖本质,但会强行植入一个概念:“未知的可能性是无限的,且值得探索。” 当卡莱尔和泽维尔返回时,他们发现世界并未立即崩溃。监管议会虽然试图抹去他们的记录,但那个微小的、关于“探索的必要性”的理念已经像病毒一样扩散到了网络中。年轻的星图绘制师们开始在官方航道之外寻找“模糊的阴影”,哲学家们开始重新质疑“熵”的终极意义。 《迷失的星图》的结尾,卡莱尔被议会软禁,但他的行动已成定局。他没有找到上帝,没有发现某种绝对的良善或邪恶,他只发现了一个需要人类自己去选择如何面对的、广阔而冷漠的宇宙。星图被重绘,但新的航道充满了不确定性。 主题探讨: 本书深入探讨了“必要的谎言”与“残酷的真相”之间的哲学张力。它探讨了文明在面对存在主义危机时,是选择被保护的无知,还是选择风险并存的自由。同时,它也是一曲献给所有探险家和知识分子的赞歌——那些愿意在已知世界的边缘,去直面虚空的人。本书的叙事风格融合了硬科幻的严谨逻辑与太空歌剧的史诗氛围,带领读者体验一场关于认知边界的极限挑战。

作者简介

目录信息

1.作为社会建构的道德准則
2.上帝、善以及作为存在之超越属性的善
3.善与圣灵
4.存在没有上帝的善吗
5.存在没有善的上帝吗?
6.恶中存有团结吗
7.善的追寻
第一部分 伦理学从属于神学
1.超越恶,去追求一种令人着迷的善
1.1 以“催眠之器具”看待善恶
1.2 “被卷入”
1.3 被卷入悲剧性的命运
1.4 超越恶
1.5 向着令人着迷的善 被卷入对上帝的追寻
1.6 互竞的视野/可供选择的不同追求
2.康德对宗教的道德革命 追寻自由
2.1 批驳一种狭隘的神学 康德的批判问题的有用性
2.2 “亦此亦彼”的神学
2.3 康德之问 感性对象可以是神学对象吗?
2.4 康德的回答及其对宗教的道德革命 上帝只能通过自由而被思索
2.5 克服康德哲学之过
2.6 对康德答案的重复 公共神学家
2.7 马克斯.斯塔克豪斯的普遍道德秩序
2.8 罗纳德.蒂曼的教条主义的政治自由主义
2.9 伊斯梅尔·加西亚 《尊严:拉丁美洲眼中的伦理学》
2.10 作为公共身份的教会
2.11 伦理学从属于神学 作为神学家的托马斯.阿奎那
2.12 忘掉康德的答案,记住康德的问题
2.13 耶稣 国之善、国之需、国之敌
3 通过神圣性之美来超越恶 真神、真?
3.1.上帝、自由、善恶
3.2 恶的现实存在
3.3 基督论之为人论
3.4 一种天主教教会学的选择?
3.5 双重效应 康德哲学的追寻再探
3.6 对象与意图
3.7 自由仅仅是“别无可失”的另一种说法
3.8 “你们便如神,能知善恶”
3.9 堕落
3.10 灵知(诺斯替)主义关于善的內在性
3.11 作为非本质属性的恶
3.12 恶的救赎
4.作为“悔改”的基督教伦理学
4.1 修复的圣职
4.2 正经的悔改
4.3 作为一种德性的悔改
4.4 悔改的丢失
4.5 最低限主义与礼仪书传统
4.6 这是伦理学吗
第二部分 教会与其他社会组织
5.教会 欲望的安排
5.1 十二使徒的形成 一次新的创造
5.2 教会的失败
5.3 以嬰孩洗礼还是成人洗礼来变更统治者呢
5.4 不团结 教会的标志之
5.5 社会组织的正常秩序及教会的非必要性
5.6 合理欲望——超自然德性的顺从
5.7 诸罪宗
5.8 恩惠与真福
5.9 恩惠的社会组织
5.10 掌控欲望
6.家庭
6.1 教会的社会再生产
6.2 婚姻之善
6.3 谁是我们要侍奉的主
6.4 作为偶像崇拜以及不合之根源的家庭 种族的产生
6.5 一、圣、公、使徒陸的黑人或白人的教会
6.6 另一种可选择的家庭生活方式
6.7 忠诚的反对派
6.8 基于公民秩序理由的反对
6.9 福音的再希腊化
6.10 对希腊精神的基督教再改造
6.11 堕胎 人类肉体的商品化
6.12 堕胎 治国术还是教会政治
6.13 死之尊严
6.14 按经济学的语言来讲,老龄化是稀缺资源的最优配置
6.15 迫在眉睫的社会保障危机
6.16 按神学的语言来讲,死亡是对博爱的参与
6.17 尊敬长者
6.18 处于冲突中的语言
7.市场
7.1 象征着利益交换的耶稣
7.2 圣餐礼的实现
7.3 角色的反转
7.4 公有制
7.5 质询传统
7.6 资本主义的设计
7.7 普世的教会与普世的市场
7.8 政治(非)现实主义
7.9 一种普世经济的文化逻辑
7.10 国家与军事力量
7.1l 教会
7.12 教会印记与市场创痕
8.城邦
8.1 皇帝的去神圣化
8.2 神性的再现 政教合权
8.3 刀剑的力量
8.4 上帝与暴力
8.5 作为实践虔诚之心的战争
8.6 从斯巴达到克劳塞维茨
8.7 暴力的让与
8.8 作为国家工程的信仰自由
8.9 现代战争
8.10 谦卑的逻辑 把相对的东西变成绝对的,这是引发战争的根源吗
8.11 作为补救的谦卑
8.12 犯罪与惩罚,悔改与和解
结论
简略参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的内容,让我深陷其中,无法自拔。它不仅仅是一本关于“善”的书,更是一本关于“生命”的书。作者用他独特的视角,将“善”与生命的意义紧密地联系起来。我看到了“善”如何能够让生命变得更有价值,我看到了“善”如何能够让生命充满希望。 我尤其喜欢书中关于“爱”的论述。爱,是“善”最直接的体现,也是“善”最强大的力量。作者通过一个个感人的故事,展现了爱如何能够战胜一切困难,如何能够治愈一切伤痛。我看到了父母对子女无私的爱,我看到了伴侣之间深沉的爱,我看到了朋友之间真挚的爱。这些爱,都闪耀着“善”的光辉。读完这本书,我更加坚信,爱是生命中最美好的存在,而“善”,则是爱的最高境界。

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这本书的深度和广度,让我惊叹不已。它没有停留在表面,而是深入到了“善”的本质,去挖掘其根源和动力。作者的逻辑清晰,论证有力,每一个观点都经过深处的思考和验证。 我特别欣赏书中关于“选择”的论述。我们每个人都有选择“善”或“恶”的权利,而选择“善”,并非易事,它需要勇气,需要坚持,需要智慧。书中展现了许多人在面临艰难抉择时,是如何选择“善”,又是如何通过“善”来改变自己的人生。这种对“选择”的强调,让我意识到,“善”并非是被动的接受,而是主动的创造。我需要通过自己的行动,去践行“善”,去传播“善”。

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这本书就像是一扇通往内在的窗户,让我得以窥见自己内心深处对“善”的渴望。我一直以为自己是一个追求进步的人,但很多时候,我的进步都仅仅是物质上的,或者是技能上的。而这本书,却让我开始反思,我真正的进步,是否在于心灵的成长,是否在于“善”的提升。 书中那些关于“内在的平和”的描写,深深地打动了我。我发现,当我们内心充满“善”的时候,我们会变得更加平和,更加宁静。这种平和,并非是消极的逃避,而是积极的接纳,是对生命的一种深刻的理解。我看到了那些内心充满“善”的人,他们对待生活,对待他人,都有一种豁达和从容。这种状态,正是我一直以来所追求的。这本书让我明白,真正的“善”,能够带来内心的富足,能够让我们在纷扰的世界中,找到属于自己的宁静。

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这本书不仅仅是一本书,更像是一场心灵的旅行,一次思想的冒险。我从未想过,一个关于“善”的主题,能够被如此深入、如此多维度地展开。作者的视野极其开阔,他将哲学、历史、宗教、心理学等多个领域的知识融会贯通,却又处理得恰到好处,不会让人感到枯燥或晦涩。相反,这些跨领域的探讨,反而让“善”这个主题更加立体,更加丰满。 我尤其欣赏书中关于“善”的演变过程的论述。它不是静止不变的,而是随着时代的发展,随着人类文明的进步,而不断演化的。书中追溯了不同时期、不同文化背景下,“善”的定义和表现形式,这让我对“善”有了更深的理解。原来,我们所理解的“善”,并非是唯一且永恒的,它需要我们不断地去探索,去实践,去适应。这本书让我跳出了固有的思维模式,开始以一种更开放、更包容的心态去接纳和理解“善”。它鼓励我去思考,去质疑,去寻找属于我自己的“善”的答案。

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这本书简直是为我量身定做的!我一直以来都对“道德”和“善良”这两个词有着模糊不清的认知,总觉得它们有些虚幻,甚至有些不切实际。但《上帝之善》却用一种极其接地气的方式,让我重新审视了这些概念。作者并没有用高高在上的姿态去说教,而是用一种平等、真诚的姿态,与我一同探讨“善”的意义。 书中那些关于“人性中的光辉”的描写,让我深受感动。我一直以为,人性是复杂且充满矛盾的,但这本书却告诉我,即使在最黑暗的角落,也总有一丝光芒存在。这种光芒,就是“善”。它可能微弱,但却具有惊人的力量。它能够驱散恐惧,能够点燃希望,能够连接彼此。我看到了那些在逆境中依然选择善良的人,看到了那些在痛苦中依然选择包容的人。他们的故事,让我对人性有了全新的认识。我开始相信,即使在最艰难的时候,善良依然是我们最宝贵的财富。

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我不得不说,这本书是我近期阅读过的最令人印象深刻的书籍之一。它在某种程度上,改变了我看待世界的方式。之前,我总是倾向于关注事物的负面,对于“善”的存在,常常持有一种怀疑的态度。但《上帝之善》却像一束光,照亮了我内心深处的怀疑,让我看到了“善”的强大生命力。 书中对于“善”的起源和传播的分析,简直是鞭辟入里。作者并没有简单地将“善”归结于某种宗教或哲学,而是从更广阔的视角,去探讨“善”如何在人类社会中孕育、成长和传递。我看到了“善”的个体行为如何汇聚成强大的社会力量,我看到了“善”的理念如何跨越时空,影响一代又一代人。这种宏观的视角,让我对“善”有了更深的敬畏。它不再仅仅是一个抽象的概念,而是一种真实存在的力量,一种推动人类文明前进的动力。

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这本书简直是颠覆了我对“善”的认知。在翻开《上帝之善》之前,我总觉得“善”是一个很遥远、很抽象的概念,可能存在于古老的经文,或者某些圣贤的教诲中,但离我的日常生活总是有那么一段距离。然而,这本书就像一把钥匙,悄悄地打开了我内心深处对真善美的渴望,并且以一种我从未料到的方式,将这份渴望具象化,甚至可以说,是“鲜活化”了。作者没有停留在理论的层面,而是通过一系列引人入胜的故事、深刻的哲学思考,以及触动人心的案例,一点点地剥离了我对“善”的固有偏见和 superficial understanding。 让我印象最深刻的是,书中对于“善”的来源和本质的探讨。它并非仅仅是从某个宗教的教义出发,而是以一种跨文化的、普世的视角,去追溯人类文明中“善”的痕迹。作者引用的历史事件、文学作品、艺术创作,甚至是一些日常生活的细节,都巧妙地串联起来,构成了一幅壮丽的“善”的画卷。读到这里,我突然意识到,原来“善”并非是某种外在的强制,而是深植于我们内心的一种本能,一种对美好的向往,一种对生命的尊重。它存在于父母对子女无私的爱,存在于陌生人之间伸出的援手,存在于每一次不计回报的付出。这本书让我重新审视了这些看似平凡的时刻,发现它们原来都蕴含着神圣的光辉,都是“上帝之善”最直接的体现。

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这本书带来的震撼,远非一两句话所能概括。它像是一场心灵的洗礼,让我有机会去重新认识自己,重新认识这个世界。在阅读的过程中,我常常会停下来,陷入沉思。作者提出的每一个观点,都像是在我的脑海里投下了一颗石子,激起层层涟漪。尤其是关于“牺牲”与“成全”的讨论,更是让我几度落泪。我一直以为,“善”是一种温和的、不带痛苦的给予,但书中却展现了“善”背后往往伴随着巨大的勇气、坚韧,甚至牺牲。这种牺牲,并非是痛苦的负担,而是一种甘愿的奉献,一种为了更伟大的目标而选择的放下。 书中提到的许多人物,他们的故事真实而动人,他们的选择平凡却伟大。我看到了那些在黑暗中默默发光的人,看到了那些在绝望中依然怀抱希望的人。他们的生命本身,就是对“上帝之善”最生动的注解。通过他们的故事,我开始理解,原来“善”的力量,并非总是惊天动地,它更多地体现在日常的点滴之中,体现在一次次的坚持,一次次的包容,一次次的理解。这本书让我明白,做一个“善”的人,并非易事,但却是最值得为之努力的人生追求。它让我对未来充满信心,也让我对人性中的美好有了更深的期待。

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不得不说,这本书给我带来了极大的启发。我一直以来都认为“善”是一种遥不可及的理想,是只有少数圣人才能达到的境界。但《上帝之善》却打破了我的这种认知,它让我看到了“善”的普遍性,也看到了“善”的可能性。 书中那些关于“普通人的善举”的描述,让我深受鼓舞。我看到了平凡人在日常生活中,所做出的一个个看似微小的善举,但正是这些微小的善举,汇聚成了强大的力量,改变了世界。这种对“普通人的善举”的肯定,让我不再感到孤单,不再感到无力。我意识到,我也可以成为一个“善”的传播者,我也可以用我的行动,为世界增添一份美好。这本书让我对未来充满了希望,也让我对人性中的美好有了更深的期待。

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难以置信,一本书竟然能让我如此沉迷,甚至在合上书页后,依然久久不能平静。我一直认为自己是一个相对理性的人,对于那些过于煽情或空泛的主题会有些抵触,但《上帝之善》却用一种极其巧妙的方式,触动了我内心最柔软的部分。作者并没有用华丽的辞藻去堆砌,而是用一种娓娓道来的方式,将一个个深刻的道理融入故事之中。那些看似简单的道理,经过作者的解读,却显得如此发人深省。 我特别喜欢书中对于“无私”的探讨。我们总是在追求“得到”,追求“回报”,以至于我们常常忽略了,最纯粹的“善”往往是没有期待的。而这种“无私”的善,恰恰是力量最强大的。作者通过各种例证,展现了“无私”如何能够化解仇恨,如何能够疗愈创伤,如何能够连接人心。读到这里,我开始反思自己在生活中的一些行为,是否过于功利,是否忽略了那些不求回报的付出。这本书就像一面镜子,照出了我内心的不足,也指引了我前进的方向。我希望自己也能成为一个更“善”的人,用我的行动去践行书中传递的美好。

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上帝之善就是上帝自己

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上帝之善就是上帝自己

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天主教立场的伦理学,讨论了同性恋、堕胎、安乐死等等问题,虽然作者给出的答案不可能得到所有人的认同,但诚恳、开放的讨论总是有益的。

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上帝之善就是上帝自己

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天主教立场的伦理学,讨论了同性恋、堕胎、安乐死等等问题,虽然作者给出的答案不可能得到所有人的认同,但诚恳、开放的讨论总是有益的。

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