天国与世界

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出版者:宗教文化出版社
作者:陈俊伟
出品人:
页数:473
译者:
出版时间:2010-11
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802543225
丛书系列:圣经研究丛书
图书标签:
  • 神学
  • 基督教
  • 信仰
  • 陈俊伟
  • 天国
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  • 命运
  • 社会
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具体描述

《圣经研究丛书:天国与世界》是一本以圣经神学为基础的系统神学论述。作者以救恩论为终极关怀,从多方面议题探讨国度神学。除了旁征博引,更佐以丰富的人生经验与属灵的洞察力,使这本主题严肃的专论,在流畅的叙述中,成为可读性颇高的好书。特别在好几章的正文之后,作者加上“相关议题”的讨论,带着处境化延伸的努力,使华人读者读来格外亲切。你正要开始翻阅的这本书,乃是一本圣经神学的著作,刚好填补了有关教导上帝国度的空缺。陈俊伟博士从新旧约追溯上帝国度的观念,专注在耶稣基督与教会这两个主题上,并且针对华人教会中所流传的“得救上天堂”的观念、简化的天堂福音,以及许多人错误地将教会或天堂等同于上帝的国等事,带来必要的指正。

作者简介

陈俊伟博士,祖籍福建泉州,生长于台湾彰化,1985年移居美国洛杉矶至今,与妻马恩慰育有子女三名:陈立盘、陈立真、陈立信。1997年毕业于富勒神学院(Fuller),获得神学博士学位(PH.D.),致力于基督教学术研究与基督教 神学教育工作。

陈俊伟博士现为美国创新基督教学术研究中心研究员,普世丰盛神学院教务长,美国正道福音神学院、北美中华福音神学院及陕西师范大学基督教文化研究所兼职教授。

陈俊伟博士与谢文郁、樊美筠联合主编一系列基督教与文化研究著作,其中《灵魂面面观》以及《智慧人生面面观》已分别于2006年和2007年在中国社会科学出版社出版。

目录信息

总序
自序
第一部 导言
第一章 什么是“世界”?
第一节 圣经的世界观/宇宙观
第二节 世界是被造的
第三节 世界是世人活动的范围
第四节 与上帝对立、需要拯救的世界
第五节 有权势的世界
第六节 结论
第二章 灵界活物
第一节 天使
第二节 撒但
第三节 恶魔/鬼魔/恶鬼/污鬼/邪灵
第四节 结论
第三章 地上的人
第一节 灵魂的问题
第二节 死亡的问题
第三节 结论
第二部 上帝的国如何临到世界?
第四章 上帝的国——旧约
第一节 上帝的王权
第二节 上帝的王权与拯救
第三节 礼仪中的上帝的王权
第四节 未来的盼望:上帝将来的王权
第五节 大卫的后裔、人子、上帝的仆人与上帝的王权
第六节 结论
第五章 上帝的国——新约
第一节 上帝的国:统治还是领域?
第二节 上帝国的期待与宣告
第三节 上帝的国已经临到
第四节 上帝国的邀请
第五节 结论
第六章 耶稣基督与上帝的国I
第一节 耶稣是谁?——对耶稣身份与使命的初步观察
第二节 耶稣是谁?——上帝国的君王
第三节 耶稣如何成就上帝国君王的职分?
第四节 耶稣复活与上帝国的关系
第五节 结论
第七章 耶稣基督与上帝的国II
第一节 上帝国的君王耶稣成就了什么?
第二节 上帝国的救恩有什么特点?
第三节 结论:上帝国视野的救恩观
第三部 上帝的国与活人世界
第八章 上帝的国在今世的彰显
第一节 永生是什么?
第二节 两个不同的世代
第三节 今世与来世不同的特点与彰显
第四节 两个重叠的世代
第五节 两个世代重叠的特色
第六节 结论:天堂在哪里?
第九章 上帝国的精神与特色
第一节 律法与爱
第二节 上帝的国与爱
第三节 上帝国的记号——十字架
第四节 结论
第十章 以色列、教会与上帝的国
第一节 上帝新的子民——教会的出现
第二节 教会与上帝国的关系
第三节 上帝的国影响并塑造教会
第四节 结论
第四部 上帝的国与死人的世界
第十一章 上帝住哪里?
第一节 上帝是灵
第二节 上帝的同在与显现
第三节 上帝的宝座
第四节 上帝的属性
第五节 天堂(Heaven)
第六节 乐园(Paradise)
第七节 结论
第十二章 死后到哪里?
第一节 地狱(Hell,Gehenna)
第二节 阴间(Hades/Sheol)
第三节 炼狱
第四节 人死后处于何种状态?
第五节 结论:死人到底在哪里?
第十三章 上帝的国与永世
——新天新地/“天堂”像什么?
第一节 关于天堂的几个迷思
第二节 没有罪恶的、新秩序的时代
第三节 有身体的存在
第四节 喜乐与团契相交
第五节 “我”在更新中继续存在
第六节 结论
第五部 结论
第十四章 今生今世
第一节 上帝的国、社会与文化
第二节 上帝国子民的人生
第三节 结论
附录一
附录二
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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学术上来理解《圣经》,可以看到在基督教的形成过程中,有很多的思想流派。陈俊伟提出的观点是:天国不是天堂,上帝的国已经通过进入教会并且真实皈依,学会爱、怜悯、赦免,并且施舍、祷告、禁食和默想。如果我们做到了,我们就已经生活在上帝的国,并且在将来的复活中延续这种感觉。

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「天國」(「上帝的國」)是一個超越空間範疇的存在,而非傳統以為的死後才去的「天堂」,信基督的那一刻即踏進「天國」,獲得「永生」。「來世」透過耶穌基督的死亡再復活這一事件,從未來來到今世。基督徒在這個世界的生命是重疊的,即作為「亞當的後代」,又作為在基督裡新造的人而存在。所以基督徒既無法擺脫死亡,但同時又因為有基督的保守而獲得「永生」,基督徒在這個世界的生命也因此具有存在的意義。「這個世界」不是被上帝滅亡,而是在基督再次降臨的時候被更新,基督徒不是要離開地面到天上,在更新之日,他們的身體復活與此前不死的靈魂再次合為一體,永永遠遠活在新的世界。

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在传统基督徒和传统教会的观念和教导里,天国就是天堂,以至于我们不再谈及福音书反复强调的主题——神的国或天国,而大谈天堂,死后上天堂。看似很美,其实已经和真正的基督信仰渐行渐远了。天国不是天堂,天国要在世界上展开,直到新天新地!据此圣俗二元论是错误的,死后上天堂也不是基督信仰的核心!

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在传统基督徒和传统教会的观念和教导里,天国就是天堂,以至于我们不再谈及福音书反复强调的主题——神的国或天国,而大谈天堂,死后上天堂。看似很美,其实已经和真正的基督信仰渐行渐远了。天国不是天堂,天国要在世界上展开,直到新天新地!据此圣俗二元论是错误的,死后上天堂也不是基督信仰的核心!

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