具体描述
本书讨论希腊哲学的Being和早期基督教上帝观的关系。关于Being的探究是希腊形而上学之思的根基，三位一体的上帝观则体现着基督教信仰的特质。公元二世纪，基督教逐渐从犹太传统的影响中脱离开来，在浸润于希腊主义的汪洋大海之时，思想家们一个主要的神学探索是，如何为耶稣基督的敬拜与旧约传统的一神论传统不相矛盾作辩护。因此，基督教上帝观首先探索的是基督论与独一神论的关系。公元四世纪，随着基督教思想家内部关于圣灵神性问题的争论，圣灵论与基督教上帝观的关系始浮出了水面。因此，基督教的上帝观即三位一体神学的形成，与基督教在希腊世界中的发展及受到的挑战有密切的关系。此后的漫长历史时期内，基督教的上帝观主要是以希腊哲学的语言作为其神学的主要话语。
作者简介
目录信息
导论
第一章 希腊哲学的Being的语义学预备性分析
第一节 Being／Ousia：从巴门尼德到柏拉图
第二节 亚里士多德论Being／Ousia
第三节 早期基督教思想家论Being／Ousia
第四节 希腊哲学与基督教思想家论ousia和hypostasis的关系
第二章 早期基督教三位一体理论的演变
第一节 早期基督教的经世三一和内在三一
第二节 早期基督教上帝观传统中的圣灵论
第三章 前尼西亚三位一体理论的希腊和拉丁传统
第一节 德尔图良的经世三一和希腊哲学的Being
第二节 奥利金的内在三一和希腊哲学的Being
第四章 哪个柏拉图，谁的尼西亚？
——从尼西亚到后尼西亚：基督教上帝观与希腊哲学Being的新探究
第一节 阿他那修的上帝观和中期柏拉图主义
第二节 卡帕多西亚教父的上帝观和新柏拉图主义
第三节 奥古斯丁的上帝观和新柏拉图主义
第五章 卡帕多西亚教父的上帝观和希腊哲学的Being
第一节 卡帕多西亚教父论koinonia、ousia和hypostasis。
第二节 尼撒的格列高利论内在三一和经世三一
第三节 卡帕多西亚教父的圣灵论和介词形而上学
第六章 奥古斯丁的上帝观和希腊哲学的Being
第一节 奥古斯丁上帝观的拉丁特性
第二节 奥古斯丁的上帝一共同体模式
第三节 奥古斯丁的“和子句”的神学逻辑
结论 早期基督教的上帝观和希腊哲学的Being
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
大好。关于本质与位格的论述在蒂利希与冈萨雷斯那里也有，不过受限于体裁，细致度完全不能与此本相比。尤其是详细的梳理比较了拉丁—希腊基督教传统思想的不同:奥利金—卡帕多西亚教父，德尔图良—奥古斯丁。围绕内在三一与经世三一的联系做了细致区分。我想我更偏向于卡帕多西亚教父的途径。
评分章老师这本研究早期基督教的著作，主要以历史的眼光论述拉丁基督教——以德尔图良和奥古斯丁为代表的"一本质三位格"的共相与希腊基督教——以奥利金和卡帕多西亚教父为代表的"三位格一本质"的共契之间的区别与联系，还夹杂着对阿塔那修和普罗提诺的研究与拉纳和莫尔特曼的争论，是本不错的著作。
评分被埋没了。
评分只看了书的目录、导论和结论，暂无时间详细阅读，是本好书。
评分章老师这本研究早期基督教的著作，主要以历史的眼光论述拉丁基督教——以德尔图良和奥古斯丁为代表的"一本质三位格"的共相与希腊基督教——以奥利金和卡帕多西亚教父为代表的"三位格一本质"的共契之间的区别与联系，还夹杂着对阿塔那修和普罗提诺的研究与拉纳和莫尔特曼的争论，是本不错的著作。
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