具體描述
孫悟空這一形象為當代史浸染，亦在當代史中拖曳齣多重刻痕。如同一個密碼、一句暗語、一處機關、一道或童稚或蒼涼的氤氳，可以瞬間觸發、開啓幾代人的記憶深處。白惠元這本專著便似乎是在轉動密室，展露並探究這個韆變萬化、韆奇百怪的形象內裏的文化記憶與社會機製。在文學研究與文化研究之間，在形象學與幽靈學之間，在記憶與現實之間，在人與後人之間，展開一次搖曳生姿的文學之旅，亦是追問與苦思的曆程。
——戴錦華（北京大學中文係教授）
研究孫悟空在現代中國視閾內的形象嬗變，進而探討他在何種意義上以何種方式錶徵民族主體想象，這是一個極其巧妙的學術選題。白惠元這本專著對於探討全球化語境下中國文化認同和主體構造， 具有豐富的現實意義，而在方法上則是實踐文化研究的跨學科性與批判性的成功範例。
——賀桂梅（北京大學中文係教授）
從“中國故事”到“中國IP”，從“民族英雄”到“超級英雄”，從“革命鬥士”到“另類少年”，孫悟空這一古典文學形象凝聚著中國人最廣泛的文化認同與最復雜的心理癥候。白惠元這本專著是迄今為止對這一命題考察最全麵係統、分析最獨到深刻的研究成果。作者直麵問題的勇氣、撕裂問題的執著與解決問題的能力都值得贊嘆。
——邵燕君（北京大學中文係副教授）
正如七十二變法術一樣，孫悟空形象的文化傳播同樣充滿瞭變異性，而這種變異性又可以曆史化為現代中國的諸多激變時刻。晚清時期，作為一個“闖入者”， 孫悟空成為現代認識論的寓言；20世紀40 年代，在日本侵華戰爭的淪陷危機之下，孫悟空在民族主義、國傢主義和國際主義的三重維度上錶達瞭被壓迫者的反抗激情；到瞭 80 年代，孫悟空在電視劇中被塑造為“孫行者”，“行者”也成為中國知識分子的自我想象方式，夾雜著對西方現代性的熱情與睏惑；90 年代以降，重商主義的社會氛圍導緻瞭知識分子群體的“自我貶值”，於是孫悟空也遭遇瞭英雄主義的降落，同時孫悟空也成為中國青年亞文化的一個重要符號，用叛逆/皈依這兩副麵孔詮釋瞭抵抗/收編的青年亞文化機製；新世紀的時代主題是全球化，於是孫悟空成為瞭跨文化語境裏的中國符號。
孫悟空的“英雄變格”正是今日中國“文化中空”的詮釋，這一根植於中國民間智慧的闡釋，跳齣瞭西方現代性話語的二元對立結構，富有啓示性。
著者簡介
白惠元，1988年生，吉林人，北京大學中文係文學博士，中國現代文學館客座研究員，研究領域為中國當代文學、中國電影與大眾文化研究等。曾在《文藝研究》《電影藝術》等核心期刊發錶論文十餘篇，並被《新華文摘》《中國電影批評年鑒》全文轉載。編劇作品曾多次入圍烏鎮戲劇節、北京青年戲劇節、南京當代青年劇場邀請周等，並獲得奬項。
圖書目錄
引 言
第一章 闖入現代：孫悟空與滑稽小說
第二章 金猴奮起韆鈞棒：新中國猴戲改造論
第三章 行者漫遊：重讀1986 版電視劇《西遊記》
第四章 英雄降落：孫悟空與中國青年亞文化
第五章 多元中國：“離散”視野下的孫悟空符號
第六章 民族話語裏的主體生成：中國動畫電影中的孫悟空形象
結 語
附 錄
連環畫《孫悟空三打白骨精》：1962 版與1972 版對照錶
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
昨天睡前看了白惠元的《英雄变格》，翻来覆去的寻思一宿，书里对西游记故事原型的讨论，还是让我倍感兴奋。 白惠元认为，西游记的故事，可能脱胎于《大唐西域记》和民间流传的神猴传说。《大唐西域记》我们都知道，是玄奘和尚记录的取经见闻。而神猴传说，大致是说一个猴子大闹...
評分 評分 評分1、好的学术 好的学术是什么样的呢？ 以我自己的阅读经历，好的学术仿佛是那种自成一体，一气呵成，一边读你一边拍大腿，大叫“卧槽，都串起来了！”的文章。 比如鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，你一边读一边拍大腿，“卧槽！好有道理！魏晋风度果然都是嗑药嗑出来的...
評分昨天睡前看了白惠元的《英雄变格》，翻来覆去的寻思一宿，书里对西游记故事原型的讨论，还是让我倍感兴奋。 白惠元认为，西游记的故事，可能脱胎于《大唐西域记》和民间流传的神猴传说。《大唐西域记》我们都知道，是玄奘和尚记录的取经见闻。而神猴传说，大致是说一个猴子大闹...
用戶評價
著者梳理晚清以降孫悟空的舞颱（含影視）和文本形象的變遷脈絡，分析瞭曆史維度下對孫悟空形象的多種詮釋，揭示瞭中國現代化進程的一個側麵，書中運用瞭大量人文學科理論，涉及到大眾文化、視覺文化、影視文學等許多領域，是一部很有啓發性的跨學科研究
评分作為第一部孫悟空百科全書，《英雄變格》的目的卻不是為“英雄”立傳，而是通過追述孫悟空“經典化”的復雜過程，透視其背後的民族意識形態建構：一方麵關注“形式”的變化，另一方麵挖掘變化背後的“深意”。小白非常善於提問，且論證思路精巧，推薦閱讀。
评分孫悟空在現代中國視閾內的形象嬗變與背後的社會文化意識形態更迭形成同構關係。有必要指齣的是，這種同構並不總是完全重疊的，這也是本書最大的邏輯睏境，不過本書的作者已經在最大程度上給齣瞭有力的論證。希望中國大陸的文化研究有更多這樣在地的個案研究齣來。 最後小小地勘個誤:P58“傳達齣‘傳達文化對現代文明的介入和超越’”，其中的“傳達文化”應該是“傳統文化”； P62“隻有在心上的前提之下”應為“隻有在欣賞的前提之下”； P97“是指繼承與發展民放藝術中的優秀成分”，其中“民放”應為“民族”； P123“堅持‘敵大我小、敵遠我近’的構圖方式”，其中“敵大我小”應為“敵小我大”，因為前文已經說瞭“孫悟空作為中心人物，畫幅比例變大”。
评分作為博士論文，本書的選題切口、問題意識、理論想象都非常值得學習，堪稱典範。作為學術著作，有待進一步打磨的地方還很多: 在寫作上，徵引瞭大量理論話語，去語境地拼湊在一起，食而未化，散而不收；在路徑上過於倚重主觀性的文本分析，忽視對文本生産機製和消費條件的解讀，很多精闢論斷欠缺材料和邏輯支撐，實則是模糊瞭真實曆史的曆史化；在內容上，作者的學術背景和生活經驗，決定瞭本書後半內容明顯強於前半，對晚清和民國階段的分析太過薄弱，隨著年代距離的縮近而漸入佳境。瑕不掩瑜，聊當自勉。
评分這個書好是好，但總歸像是幼兒學步，一個個西方文藝理論後現代批評如同展覽一樣的被列齣來，每一個方法分析一段孫悟空，悟空就像西遊補裏進瞭萬鏡樓一般，又看得到成韆上萬個，又空空如也一個都看不到。一開始我以為陳曉明的序也是認真掉書袋，但看著看著我覺得他真是在模仿以反諷，但確實是善意的。這個學生已經很不錯瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有