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出版者:京都 : 臨川書店

作者:鄭光

出品人:

页数:504

译者:廣剛

出版时间:2016-7

价格:4,320円

装帧:

isbn号码:9784653043348

丛书系列:

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《东瀛列岛的文化交融：江户时代的语言学习与社会变迁》 书籍简介 本书深入剖析了日本江户时代（1603-1868年）独特的语言教育景观及其与社会、政治、经济的复杂互动。不同于聚焦于特定朝代或官方机构的传统研究，本书将视角投向了在德川幕府严格的“锁国”政策下，民间和特定阶层如何进行外语学习、传播知识，以及这些语言活动如何潜移默化地重塑了当时的文化认同与社会结构。 江户时代，尽管官方对外交流受到严格限制，但幕府的“兰学”（对荷兰语及西方科学知识的学习）的兴起，以及对华贸易的持续，使得对特定外语的需求从未真正中断。本书旨在填补学术研究中对这一时期非官方、非正统语言教育实践关注不足的空白，通过对大量罕见文献、私人书信、学习笔记和地方志的细致梳理，重构一幅生动而多维的江户社会语言图景。 全书共分为五个主要部分，层层递进，展现了语言知识在特定历史语境中的生命力。 --- 第一部：锁国壁垒下的“必要之恶”——幕府的语言政策与周边环境 本部分首先回顾了江户幕府建立之初，对西方传教士和贸易活动的警惕与压制，以及由此催生的严格的锁国体制。然而，绝对的隔绝在实践中几乎是不可能的。我们详细考察了幕府设立的官方机构——长崎的“出岛”——如何成为东西方信息交流的唯一官方窗口。 重点探讨了“通词”（幕府雇佣的官方翻译）的选拔、培训机制及其社会地位的复杂性。这些通词不仅是语言专家，更是信息筛选者和文化中介人。本书通过分析历代通词的家族传承和个人著作，揭示了他们如何在政治高压下，维持着对荷兰语、汉语乃至朝鲜语的专业水准。他们的工作并非简单的词语替换，而是在官方意识形态的框架内，对西方思想进行初步的“消毒”和“再包装”。 同时，本书考察了江户城内，幕府对“斥候”（监视与情报收集）的培训中对特定外国语言的利用，揭示了语言学习与国家安全机器之间隐秘的联系。 --- 第二部：兰学的兴盛与“西语”知识的民间传播 江户时代中后期，随着西方科学技术（如医学、天文学、军事学）的吸引力日益增强，“兰学”逐渐从官方垄断领域渗透到民间知识分子阶层。本书详细考察了杉田玄白翻译《解体新书》前后的准备工作，重点分析了当时兰学者所面临的语言障碍——即如何将高度专业化的荷兰学术术语，用当时的日语（汉文训读体系为主）进行有效转译。 我们引入了“语汇再造”的概念，探讨了早期兰学者如何创造出大量新的和制汉语词汇（如“电”的早期用法、“化学”的雏形），这些词汇不仅服务于科学翻译，更深刻地影响了近代日语的形成。 此外，本书关注了私人学习团体的作用。例如，在大阪、京都和江户等地，知识分子和富裕商人自发组织起来，通过共同购买和抄录有限的荷兰语教科书、词典进行非正式学习。通过对私藏手稿和“解剖学图谱”旁注的研究，展示了学习者们在缺乏系统教学环境下的创造性应对策略。 --- 第三部：区域性的多语种实践——琉球、虾夷地与长崎的“混合语境” “锁国”并非铁板一块，不同地区因其特殊的地理位置和历史渊源，发展出了各自独特的外语接触模式。 在琉球王国（今冲绳），本书着重分析了琉球语（一种独立的语言）作为日语与汉语之间的中介角色，以及当地与中国（清朝）间维持的官方朝贡体系下，汉语学习的必要性与独特性。 在虾夷地（今北海道），我们考察了幕府对虾夷原住民（阿伊努人）的“化”与管理中，对阿伊努语的记录与初步的语言学尝试，揭示了殖民管治与语言记录之间的矛盾关系。 而在长崎，除了核心的荷兰语，由于对华贸易的传统，汉语的学习和使用一直未曾断绝。本书对比了长崎的“和兰语”和“汉学”的教学模式，指出两种语言教育体系在学习材料、师资来源以及社会认可度上的显著差异。长崎的日语中，大量吸收了来自汉语和荷兰语的借词，形成了独特的“长崎语汇群”。 --- 第四部：身份、商品与语言——商人和匠人的“实用外语” 本书挑战了将语言教育仅仅视为士大夫阶层精英活动的观点。我们深入探究了那些为了生计而学习外语的底层劳动者。 商人阶层是重要的推动力。那些参与间接贸易或服务于出岛的商贾，需要掌握基本的商业术语和应对礼仪。通过对江户时代商业簿册和特定行会的记录分析，我们发现他们学习外语的驱动力是高度功利化的——目的是为了节省中介成本或获取更准确的市场信息。他们的学习往往是片段化、情境化的，形成了“片段式外语学习法”。 匠人与艺术家也扮演了重要角色。例如，参与制作和修理从西方输入的精密机械（如钟表、天文仪器）的工匠，必须理解配套的荷兰语说明书。本书展示了一些工匠在仪器内部留下的注释性文字，这些文字往往是日语、汉字与荷兰语词汇的混合体，是活生生的“混合语”的例证。 --- 第五部：知识的沉淀与近代化的序曲 本书的结论部分，探讨了江户时代积累的语言知识是如何成为明治维新时期迅速西化的基石。在明治政府需要大量翻译人才和教育资源时，他们并非从零开始。江户时代积累的兰学词汇基础、成熟的翻译方法论，以及一批拥有实战经验的通词和学者，为日本快速接纳西方知识提供了必要的“语言基础设施”。 本书总结认为，江户时代的语言教育，尤其是在官方严格控制下的非主流语言学习活动，构成了日本近代化过程中，一种“潜流式”的文化储备。它揭示了在看似封闭的社会结构下，知识传播的韧性与适应性，以及语言学习如何成为个体超越时代限制、寻求生存与发展的重要工具。 --- 关键词： 江户时代、锁国、兰学、通词、语言中介、文化传播、和制汉语、民间教育、长崎、阿伊努语。

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我是一名对语言学和历史交叉领域研究颇感兴趣的学术爱好者。在阅读了太多的关于政治、经济、军事史的书籍后，我渴望寻找一些能够揭示社会深层结构和文化变迁的书籍。《李朝时代的外国语教育》这个书名，立刻抓住了我的眼球。它不仅涉及了一个具体的历史时期，更重要的是，“外国语教育”这一主题，能够提供一个独特的视角来审视李朝王朝与外部世界的互动方式。我尤其想知道，当时李朝社会对“外国语”的定义是什么？是汉语、满语，还是更遥远的语言？教育的载体又是什么？是设立专门的机构，还是通过书院、寺庙等传统场所进行？教学模式是否沿袭了传统的经学教育模式，抑或是引入了更具实践性的方法？书中是否会探讨到，在李朝这样一个等级森严的社会中，哪些阶层的人才有机会接触和学习外国语？这种学习经历又是否会影响到他们的社会地位和个人发展？我非常期待书中能够深入剖析这些问题，并尽可能地还原当时的教育场景，通过具体的案例和史料，展现出李朝时代知识分子的语言能力和社会视野。这本书对我而言，不仅仅是关于历史知识的积累，更是一次关于跨文化交流和认知方式演变的探索。

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这本书的书名是《李朝时代的外国语教育》，单看书名就足以勾起我极大的阅读兴趣。作为一个对朝鲜历史，尤其是其近世史有着浓厚兴趣的读者，我一直以来都对那个时代的外交、文化交流以及知识传播有着朦胧的认识，但总感觉缺少一个清晰的脉络和深入的视角。本书的书名恰好触及了我最想了解的几个方面——“李朝时代”代表了特定的历史时期，而“外国语教育”则暗示了其背后深刻的社会、政治和文化动因。我非常好奇，在一个相对封闭的东方王朝，外国语教育是如何被引入、发展、以及最终对当时的社会产生何种影响的？这种教育又是以何种形式存在的？是官方的培训，还是民间的自发学习？教学内容又是什么？是实用性的语言技能，还是更侧重于文本的研习？更进一步，学习外国语的目的是什么？是为了与邻国进行外交沟通，还是为了学习彼邦的先进技术和思想？对于一个深受儒家文化影响的时代，对外来语言的学习是否存在着观念上的冲突和挑战？这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往那个时代知识海洋的大门，让我有机会去探寻那些被历史长河所淹没却又无比珍贵的片段。我期待书中能够详细描绘出当时李朝社会对外语的态度，以及这种学习如何塑造了当时知识分子的视野和国家的外交策略。

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作为一个对文化史和思想史交叉研究充满热情的读者，我一直在寻找能够揭示一个时代社会文化深层动因的书籍。《李朝时代的外国语教育》这个书名，无疑为我提供了一个极具吸引力的切入点。它让我思考，在一个以儒家思想为主导的东方王朝，对外来语言的学习是如何被接纳和发展的。我非常想知道，在李朝时代，“外国语”的含义有多广？是仅限于汉文，还是也包含了其他语言？书中所说的“教育”，是指系统的学校教育，还是非正式的知识传播？学习这些外国语的目的是什么？是为了政治上的需要，还是为了文化上的交流？我尤其关注书中是否会深入探讨，在李朝社会的思想体系中，对外语学习的接受程度如何？是否存在一些关于学习外国语的伦理或观念上的争论？这本书能否为我揭示，李朝王朝在面对外部文化时，如何通过语言教育来形成其独特的文化认同和自我认知？我期待这本书能为我提供一个深入理解那个时代文化碰撞与融合的全新视角。

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我是一个对历史细节极其敏感的读者，任何能够展现一个时代独特侧面的书籍，都会引起我强烈的求知欲。《李朝时代的外国语教育》这个书名，恰恰满足了我的这种需求。它不仅仅是一个历史事件的描述，更是一个社会现象的深入探讨。我首先好奇的是，在李朝时代，对于“外国”的认知范围有多广？他们所指的“外国语”又是哪些语言？是仅仅局限于东亚地区，还是也包含了更远的地域？书中所提及的“教育”，是以何种形式存在的？是官方的强制性培训，还是民间的自发性学习？我更关注的是，这种外国语教育的目的是什么？是为加强与邻国的联系，还是为了学习先进的知识和技术？书中是否会详细介绍当时学习外国语的具体方法和途径？比如，他们是通过翻译书籍，还是通过与外国人的直接交流？学习成果又是如何评估的？我对于当时社会对外国语学习的态度也十分好奇，是普遍推崇，还是存在争议？这本书能否为我揭示，在那个时代，语言学习如何成为连接不同文明的桥梁，以及它在塑造当时李朝社会文化和对外政策方面所起到的重要作用？我期待这本书能为我呈现出那个时代丰富而生动的语言学习图景。

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作为一个喜欢从宏观角度审视历史，并从中探寻文化变迁规律的读者，我对《李朝时代的外国语教育》这个书名充满期待。它似乎预示着，在那段并不遥远的过去，李朝王朝也并非完全与世隔绝，而是在悄然地进行着与外部世界的语言连接。我迫切想知道，在那个时代，“外国语”的定义是什么？是仅仅指汉文，还是包括了其他更广泛的语言范畴？书中所探讨的“教育”，又是以何种形式存在的？是官方的政策导向，还是民间的自发实践？学习这些外国语的根本目的是什么？是为了加强与中华文明的联系，还是为了吸收西方世界的先进技术和思想？我特别想了解，书中是否会呈现出具体的教学内容和方法，以及当时学习者在语言学习过程中所面临的挑战。在那个等级森严的社会，哪些阶层的人才有机会接受这种教育？这种教育又对他们的思想和行为产生了怎样的影响？这本书能否为我描绘出李朝王朝在文化交流中的微妙之处，以及语言在其中所扮演的策略性角色？我期待这本书能提供给我一个全新的视角来理解那个时代的知识传播和社会发展。

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作为一名对世界文明史抱有浓厚兴趣的读者，我总是在寻找那些能够连接不同文化、不同时期的书籍。《李朝时代的外国语教育》这个书名，就像一块磁石，牢牢吸引了我。它似乎暗示着，在这个遥远的东方王朝，也存在着与世界交流的努力和探索。我非常想知道，在李朝时代，对于“外国语”的认识是怎样的？他们是如何看待和定义这些语言的？又是通过何种途径接触到这些语言的？书中所探讨的“教育”又是指什么？是系统的学校教育，还是非正式的知识传递？我想了解，当时的教育体系是如何为外国语学习服务的？是否存在专门的机构或部门负责相关的教学和研究？学习外国语的群体是哪些人？是士大夫阶层，还是更广泛的社会群体？学习的目的又是什么？是为了政治外交，还是为了文化传播？在当时的社会文化背景下，学习外国语是否会面临一些挑战，例如观念上的不认同，或者实际操作上的困难？这本书能否让我窥见李朝王朝在对外文化交流中的一些不易察觉的细节，以及语言在其中所扮演的关键角色？我期待这本书能为我提供一个全新的视角来理解那个时代的文化格局。

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我一直认为，真正的历史研究，应该关注那些不那么显眼，但却深刻影响历史进程的细节。《李朝时代的外国语教育》这个书名，正是我一直在寻找的那种能够提供独特视角和深刻洞察的书籍。它让我联想到，在一个以中华文化为中心，但又处于多方势力交汇的时代，语言的学习扮演着怎样的角色？我非常想知道，在李朝时代，他们是如何界定“外国语”的？是仅仅指与中国相关的语言，还是也包括了其他国家的语言？书中所说的“教育”，是指官方设立的机构，还是民间自发的学习行为？学习这些外国语的初衷是什么？是为了巩固与宗主国的关系，还是为了了解外部世界的新动向？我尤其关注书中是否会涉及具体的教学内容，以及当时的学习者是如何掌握这些语言的？是否有教材，或者是否有专门的师资？在那个时代，学习外国语是否会受到一些社会观念的限制，或者说，是一种被鼓励的行为？这本书能否为我揭示，李朝王朝在面对外部世界时，如何通过语言这一工具来构建其认知体系和外交策略？我希望这本书能够为我打开一扇了解那个时代文化交流的独特窗口。

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我是一名喜欢从生活化的细节中挖掘历史真相的读者，对那些能够展现普通人生活和思想的书籍总是情有独钟。《李朝时代的外国语教育》这个书名，让我眼前一亮。它似乎暗示着，即使在那个时代，也存在着一些不为大众所熟知的，关于语言学习的故事。我好奇的是，在李朝时代，“外国语”究竟是指哪些语言？仅仅是与中国相关的语言，还是也包括了其他更为陌生的语言？书中所说的“教育”，是否仅限于官方的机构，还是也存在于民间？学习这些外国语，对于当时的普通人来说，意味着什么？是提升社会地位的机会，还是仅仅是满足个人好奇心？我特别想了解，书中是否会描绘出一些具体的学习场景，比如，学习者是如何获取学习资源的，他们的学习过程是怎样的？在那个时代，学习外国语是否是一件稀有而珍贵的事情？这本书能否为我展现出，在李朝的社会生活中，语言的学习如何悄然地改变着人们的视野和生活轨迹？我希望这本书能为我带来一些温暖而真实的历史片段。

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在我看来，一本真正的好书，不应该仅仅是罗列史实，更应该能够引发读者的思考，激发读者对未知领域的好奇心。《李朝时代的外国语教育》这个书名，无疑成功地做到了这一点。它让我联想到，在那个信息相对闭塞的时代，语言的隔阂究竟是怎样一种阻碍，又是如何被打破的？书名中的“李朝时代”是一个充满变革和挑战的时期，而“外国语教育”则像是那个时代的一道特殊风景线。我迫切想知道，在当时，学习外国语的根本动力是什么？是为了应对日益复杂的国际关系，还是为了引进先进的科技和思想？书中所探讨的外国语，是指哪些语言？是汉文，还是其他语言？这种教育是否仅限于官方层面，还是也存在于民间？如果存在于民间，又是由哪些人推动的？我对于书中是否会呈现出具体的教学内容、教材和方法尤为好奇。是否存在一些代表性的外国语学者或教育家，他们的故事是否会被收录其中？对于一个注重文化传承的王朝，对外来语言的学习，在思想观念上是否存在某种程度的抵触和融合？这本书能否为我揭示李朝王朝在对外交流中，语言扮演的策略性角色？我希望这本书能够提供给我一个全面而深入的了解。

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我是一名对历史的“边缘”领域，那些常常被主流叙事所忽略的方面，有着特别偏好的读者。《李朝时代的外国语教育》这个书名，正是一次对我胃口的探险。它让我想到，在那个相对封闭的时代，语言的交流是多么不易，而“教育”的出现，又意味着怎样的突破。我首先好奇的是，在李朝时代，他们是如何界定“外国语”的？是仅仅指与中国相关的语言，还是也包括了其他更具地域性的语言？书中所提及的“教育”，是指官方设立的机构，还是民间自发的学习行为？学习这些外国语的初衷是什么？是为了巩固与宗主国的关系，还是为了了解外部世界的新动向？我尤其关注书中是否会涉及具体的教学内容，以及当时的学习者是如何掌握这些语言的？是否有教材，或者是否有专门的师资？在那个时代，学习外国语是否会受到一些社会观念的限制，或者说，是一种被鼓励的行为？这本书能否为我揭示，李朝王朝在面对外部世界时，如何通过语言这一工具来构建其认知体系和外交策略？我期待这本书能为我呈现出那个时代丰富而生动的语言学习图景。

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