托馬斯·阿奎那《論法的本質》章句疏證 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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希臘哲學傳統、羅馬法學傳統、猶太一基督教神學傳統是西方文明三大根基。托馬斯·阿奎那是係統整閤此三大根基之人。在《神學大全》二集（上）九十問（《論法的本質》），托馬斯用瞭三乾左右拉丁文單詞探究瞭“法是什麼”問題，此探究奠定瞭自然法學派的形而上學基礎，而自然法學派被公認為是人類文明史上重要的法學思想流派。《托馬斯·阿奎那<論法的本質>章句疏證/拉丁文經藏研究之藏論》首先係統解釋瞭托馬斯法哲學整體體係，並以“秩序觀”為中心，解釋瞭托馬斯體係與作為中國思想大傳統之儒學體係的異同，然後，逐詞逐句譯注瞭《論法的本質》章句，同時分析比較瞭德譯本、法譯本、三個英譯本與中譯本存在的問題。

陳慶，男，安徽安慶人，吉林大學法學博士，西南大學法學副教授，科隆大學托馬斯研究所訪問學者（中國國傢奬學金資助），西南大學法學圖書館創館館長，西南大學拉丁文經藏研究所創所所長，碩士生導師，主攻亞裏士多德一托馬斯哲學與孔孟儒學的比較與會通，兼及康德哲學，主講邏輯學、法哲學、中國法律思想史、拉丁文與古希臘文。

立於兩扇門之間的這人、這書
一個孤獨跋涉者的想望
《論法的本質》拉丁文一中文對照章句
上篇 托馬斯法哲學導論
章 認識托馬斯·阿奎那（1-59）
節 托馬斯的思想史背景（1．3）
二節 托馬斯與自然法學派的基本觀念（4-55）
一、自然法學派的基本觀念（上）：自然（5-8）
二、自然法學派的基本觀念（下）：人的自然（9-55）
三節 托馬斯所理解的神學（56-59）
一、《神學大全》三集體係：關於存在的言說（56）
二、《神學大全》二集體係：關於之存在的言說（57-58）
三、《神學大全》二集中的法哲學部分（59）
二章 托馬斯法哲學體係（60-107）
節 法哲學中的方問題（61-63）
一、亞裏士多德一托馬斯哲學的語義三角理論：
關於言說的哲學分析（61-78）
二、關於法的語義三角（79-93）
二節 托馬斯法哲學體係的展開（94一107）
一、《導言》的層論述：法哲學在神學體係中的展開（94）
二、《導言》的二層論述：法哲學體係的展開（95-97）
三章 托馬斯法本體論體係（108-125）
節 法之質料因與形相因（一）：理性規定（108-109）
二節 法之目的因：共同之善（110）
三節 法之動力因：共同體之負責者（111）
四節 法之形相因（二）：公布（112）
四章 法概念的邏輯屬性（113-120）
節 概念的類比性理論（113-118）
一、形而上學概念的兩個邏輯屬性：性與類比性（114）
二、*語種類：單義性*語、歧義性*語與類比性*語（115）
三、類比性的種類（116-117）
二節 法概念的類比性：分有類比性（119一120）
五章 法之本質、本性與偶性：法與約束力的關係（121-125）
六章 法與立人：托馬斯與儒傢的一個比較（126-134）
節 法即立人之道（126-128）
二節 如何以法立人（129一132）
一、天命之謂性：從大在的良知到人的良知（129）
二、神恩成全自然：神法作為大在的特彆恩典（130）
三、率性之謂道：從人的良知到人的法律（131）
四、修道之謂教：成人之善（132）
下篇 《論法的本質》章句疏證
《導言》疏證
A．法哲學在神學體係中的展開
B．法哲學體係的展開
（A）法哲學的展開：總論與分論
（B）法哲學總論的展開：法本體論、法種類論、法效果論
（c）法本體論的展開
《條：法是否為某種屬於理性之物》疏證
A．論題：法是否為某種屬於理性之物
B．思想意見
（A）異見
（B）正見
c．托馬斯理論：理性法本體論
（A）立論
（B）駁論
《二條：法是否總是旨在實現共同之善》疏證
A．論題：法是否總是旨在實現共同之善
B．思想意見
（A）異見
（B）正見
C．托馬斯理論：共同之善論
（A）立論
（B）駁論
《三條：是否任何主體的理性皆是法之創製者》疏證
A．論題：是否任何主體的理性皆是法之創製者
B．思想意見
（A）異見
（B）正見
C．托馬斯理論：理性地負責於共同體論
（A）立論
（B）駁論
《四條：公布是否與法之義理有關》疏證
A．論題：公布是否與法之義理有關
B．思想意見
（A）異見
（B）正見
C．托馬斯理論：公布論
（A）立論
（B）法之定義
（c）駁論
托馬斯思想*語拉-中-（希）-英-德-法文對照及索引
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)