具体描述
《人格体 主体 公民:刑罚的合法性研究》提出的问题是：国家怎样对个人施加刑罚才是合法的？《人格体主体公民(刑罚的合法性研究)》中帕夫利克否定了长久以来作为通说的预防论。而公民所信赖的公正与安全的恢复这一提法也不令他感到满意。取而代之的是，透过黑格尔他注意到了自由与国家秩序的辩证法：个人的自由只有在超越个人的秩序中才能得以展开。这就意味着：“谁要是侵害了他人的生活利益或法益，只要是不法地侵害的。同时也就妨碍并侵害了除了自由秩序之外的、国家所保护的法秩序，而这种法秩序是他作为公民基于本人的法忠诚而负有责任的。”刑罚服务于法的保护及由此对自由的保护，犯罪人也会同时因他“作为公民被承认，且如黑格尔所说，被尊重”而获得刑罚。
作者简介
米夏埃尔·帕夫利克(Michael Pawlik)，德国累根斯堡大学(Urliversitot RegenSburg)刑法学、刑事诉讼法学、法哲学教席教授，现任法学院院长。1965年出生于杜塞尔多夫，先后在波恩大学及英国剑桥大学学习法律，并在剑桥大学取得硕士学位。1 992年他以法哲学方向的论文取得博士学位，1 998年以“诈骗罪的犯罪构成”为题完成教授资格论文，2001年在罗斯托克大学获得刑法学、刑事诉讼法学与法哲学教席。帕夫利克教授也是德国著名刑法学者京特·雅科布斯(Gunther Jakobs)教授的弟子。
主要研究领域为刑法哲学的基本问题以及犯罪论的一般学说，当前正在研究犯罪论的建构及刑法总论中核心的法构造；在法哲学的研究重点为17至19世纪，尤其是德国的唯心主义哲学。
除本书外，代表性著作有：《纯粹法学说与哈特的法学理论——批判性地比较研究》，《正当的紧急状态——关于刑法上的社会一体性义务问题》，《恐怖分子及其权利》。
目录信息
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读后感
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用户评价
除了共产主义和民主这两个元叙事外，第三个元叙事就是人本主义，没有人敢肯认以人为工具或手段，所以预防论、报应论只能被排除。
评分G同学推荐 关注刑罚正当性：澄清概念，拆解既有理论，其中对报应论的关注集中在新变体的正义理论和补偿与恢复思想上。第四章的立论部分将刑罚的关键确定为公民的不法，进而延伸至公民共同志业。深深感觉到语言的障碍 在几个关键概念的区分上陷入混沌 对恢复性思想的理解还没有触到要点 -_-。
评分与预防论相比，报应论岂不更符合人性。
评分除了共产主义和民主这两个元叙事外，第三个元叙事就是人本主义，没有人敢肯认以人为工具或手段，所以预防论、报应论只能被排除。
评分除了共产主义和民主这两个元叙事外，第三个元叙事就是人本主义，没有人敢肯认以人为工具或手段，所以预防论、报应论只能被排除。
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