具体描述
在我们常人眼里，美国政制是当今天下的最佳政制。理由很简单：那里的人民生活得最为富足和自由，每个人享有充分的自然权利，国家还如此强大。即便在受过大学教育的绝大多数中国人甚至各行学者眼里，这一点也毋庸置疑。
在美国同样如此。与我们不同的是，在美国学界，从事政治哲学研究的极少数业内人士心中有数：关于美国立国原则的政治哲学探究所引发的历史性争议是非未定，以至于美国政制的德性品质是优是劣，迄今尚无定论。在我国学界，也有极少数人觉得，美国政制并非当今天下的最佳政制，却未必清楚问题究竟怎么回事。本稿尝试考察英美学界半个多世纪以来围绕美国立国原则的持续论争，以便我们对这个问题本身也有所认识。
施特劳斯学派与剑桥学派的对峙，是这场持续论争的集中体现，迄今仍是引人注目的学术大事件。施特劳斯筚路蓝缕的政治哲学史研究取向，回到苏格拉底问题从头开始，力图在古典哲学的基础上捋清整个西方政治思想史的来龙去脉，重启“古今之争”，由此切入美国政制问题。剑桥学派以倡导政治话语史研究对抗施特劳斯派的政治哲学史研究，从近代西方的革命造反精神出发，致力打造一种名为“新古典共和主义”的现代政治思想传统，挑战美国立国原则的正统解释，并在现实层面积极推动公民参与式的直接民主。奇妙的是，剑桥学派宣称，他们提倡“公民共和主义”其实是在复兴一种被历史浧埋的“古代人的自由观”，从而也是在重启“古今之争”。
无论施特劳斯学派还是剑桥学派，都不是没有大政治关切的实证式的思想史研究。晚近十五年来，这两派的主要文献已经陆续译成中文，有目共睹，却未引起学界足够关注。究竟什么是“古今之争”？美国的立国原则与“古今之争”是什么关系？我们不应该觉得这样的问题事不关己。毕竟，我们不仅置身于自己的“古今之争”，而且同样面临两种精神品质的人文学问的“选边站”，除非我们不理会随着“改革开放”的深入必然会出现的情形：“自上而下的启蒙”与“自下的政治自由”的赛跑正在加速。本稿将以施特劳斯学派与剑桥学派在解释美国立国原则的德性基础时的尖锐对立为观察点，展示双方在涉及西方政治思想史的性质、目的和方法等方面所呈现出来的精神品质差异。
作者简介
刘小枫，1956年生于重庆，17岁下乡务农，三年后回城任图书馆职员。1978年考入四川外语学院修习德语文学，1982年考入北京大学哲学系美学专业。1985年起任教深圳大学文学院，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1989年负笈瑞士巴塞尔大学，1993年取得神学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员及北京大学比较文学研究所兼任教授，创立大型译丛“历代基督教思想学术文库”，发表《现代性社会理论绪论》(1996)、《沉重的肉身》(1998)，广泛而深远地影响了国内学界。2002年起任中山大学哲学系教授，创立“经典与解释”辑刊(已出刊45辑)及大型译丛“西方传统：经典与解释”和“中国传统：经典与解释”(已出4百余种)，发表《拣尽寒枝》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》等著，赓续晚清以来中国学人认识西方学术传统的未竟大业。2009年起迄今，任中人国民大学文学院责任教授，发表《凯若斯：古希腊语文读本》、《共和与经纶》、《设计共和》、《比较古典学发凡》、《古典学与古今之争》、《柏拉图四书》、《海德格尔与中国》等，为开拓古典学研究贡献卓著。
目录信息
引言
一 “马基雅维利时刻”与美国政制
1 美利坚立国与马基雅维利主义
2 美国公民施特劳斯的“刺刀”
3 伯林如何为马基雅维利辩护
4 伯林与剑桥学派
二 公民美德与古今之争
1 波考克如何反驳施特劳斯
2 波考克如何伸张历史主义
3 破旧立新的思想史方法论
4 波考克如何打造公民共和主义传说
5 公民共和主义的哲学理据
6 公民共和主义的统治哲学
三 自由教育与美国政制
1 政治哲学与公民视角
2 施特劳斯的公共言论一例
3 自由教育与美国大学的政治学专业
4 自由教育与美国的代议制
5 自由教育在民主政制中何以可能
四 施特劳斯和他的美国弟子
1 施特劳斯的美国忠诚问题
2 古典如何返回现代
3 施特劳斯弟子与美国政制危机
4 美国革命与古今之争
5 与剑桥学派驳火
6 施特劳斯弟子如何为老师辩护
五 剑桥学派与“纯粹民主”
1 斯金纳为何重申“造反有理”
2 自由的权利如何成为公民的美德
3 斯金纳怎样为激进乌托邦辩护
4 斯金纳所理解的马基雅维利自由理论
5 作为道德哲学家的斯金纳
结语 历史意识与学人心性
1 历史主义的词源和语义
2 德意志思想与历史主义
3 历史主义与马基雅维利时刻
4 如何克服历史主义
5 学人心性的古今对决
6 我们的历史时刻
文献年表
· · · · · · (收起)
读后感
刘子经历特殊，生于革命年代，其父乃干部，己又年幼，上山下乡之磨砺较短。其思想之萌发，始于帝俄小说之阅读。一生顺遂，安居象牙塔中。其思合于革命之心性，其文则浪漫而富于战斗。然未深尝人世艰辛，故偏好抽象哲思，视思为神秘专有之物过甚。其瑰玮之文，多流布士林，实恐...
评分刘子经历特殊，生于革命年代，其父乃干部，己又年幼，上山下乡之磨砺较短。其思想之萌发，始于帝俄小说之阅读。一生顺遂，安居象牙塔中。其思合于革命之心性，其文则浪漫而富于战斗。然未深尝人世艰辛，故偏好抽象哲思，视思为神秘专有之物过甚。其瑰玮之文，多流布士林，实恐...
评分刘子经历特殊，生于革命年代，其父乃干部，己又年幼，上山下乡之磨砺较短。其思想之萌发，始于帝俄小说之阅读。一生顺遂，安居象牙塔中。其思合于革命之心性，其文则浪漫而富于战斗。然未深尝人世艰辛，故偏好抽象哲思，视思为神秘专有之物过甚。其瑰玮之文，多流布士林，实恐...
评分刘子经历特殊，生于革命年代，其父乃干部，己又年幼，上山下乡之磨砺较短。其思想之萌发，始于帝俄小说之阅读。一生顺遂，安居象牙塔中。其思合于革命之心性，其文则浪漫而富于战斗。然未深尝人世艰辛，故偏好抽象哲思，视思为神秘专有之物过甚。其瑰玮之文，多流布士林，实恐...
评分刘子经历特殊，生于革命年代，其父乃干部，己又年幼，上山下乡之磨砺较短。其思想之萌发，始于帝俄小说之阅读。一生顺遂，安居象牙塔中。其思合于革命之心性，其文则浪漫而富于战斗。然未深尝人世艰辛，故偏好抽象哲思，视思为神秘专有之物过甚。其瑰玮之文，多流布士林，实恐...
用户评价
这本《以美为鉴》给我的感觉，就像是在一个充满惊喜的古董店里寻宝。初拿到这本书时，我并不知道里面具体会讲些什么，只觉得这个名字本身就带着一种古典的韵味和哲思。翻开它，如同打开了一扇尘封的画卷，里面描绘的不是单一的美术流派，也不是某个时代的艺术巨匠，而是通过一个个生动的故事、一段段细腻的描写，将“美”这一概念剥茧抽丝般地展现出来。我惊喜地发现，书中引用的例子非常广泛，从远古的壁画到现代的装置艺术，从自然风光的壮丽到生活中微小的点缀，作者都信手拈来，并且能从独特的视角解读。我尤其喜欢其中关于“缺陷美”的探讨，它挑战了我以往对完美一成不变的认知，让我开始思考，那些不那么“完美”的痕迹，有时恰恰是赋予事物独特灵魂的关键。书中的文字仿佛拥有魔力，能够唤醒我对周围世界的敏感度。走在街上，我开始留意建筑的线条，观察路人的表情，甚至连一片落叶的形状，都能引发我与书中某些章节的联想。这种潜移默化的影响，是阅读一本好书最美妙的地方，它不仅仅是知识的输入，更是思维的启迪和审美的升华。阅读的过程，我感觉自己像是在与一位博学而风趣的朋友对话，他不会强加观点，而是娓娓道来，引导我去发现、去体会。
评分拿到《以美为鉴》这本书，我首先是被它那简约却极具设计感的封面所吸引。翻开内页，我发现作者的写作风格非常特别，不像我读过的许多理论性书籍那样枯燥晦涩，反而充满了故事性和画面感。他善于用讲故事的方式来阐释复杂的概念，将抽象的“美”具象化。我记得其中有一个章节，作者描述了他在一个古老的村落里，看到一位老奶奶用极其朴素的双手，编织出一件精美的篮子。这个篮子或许在现代设计中不值一提，但在作者的笔下，却充满了时间沉淀的韵味和匠人精神的光辉，让我感受到了“美”的另一种维度——那种源自生活、源自双手、源自岁月的痕迹。书中关于“环境美”的论述也给我留下了深刻的印象。它不仅仅局限于人造景观，更是拓展到了自然生态的和谐。作者用充满诗意的语言描绘了雨后清晨的森林、夕阳下的草原，以及海边礁石上的海浪，让我仿佛身临其境，感受到大自然鬼斧神工般的“美”。阅读这本书，仿佛在进行一场心灵的洗礼，它让我慢下来，去观察，去感受，去重新认识这个被我们常常忽略的、充满“美”的世界。
评分《以美为鉴》这本书，与其说是一本关于“美”的读物，不如说是一面能映照出我们自身内心审美的镜子。我本来对“美”这个概念并没有特别深入的思考，总觉得它是属于艺术家、属于某个特定领域的事情。但读了这本书之后，我才发现“美”无处不在，它渗透在我们生活的方方面面。书中并没有列举很多晦涩的艺术理论，而是通过大量的现实案例和生活化的场景，来引导读者去发掘和理解“美”。我印象特别深刻的是书中关于“比例与和谐”的讨论，作者并没有用复杂的数学公式，而是用生活中的例子，比如一个建筑的窗户大小、一本书的排版布局，甚至是一顿晚餐的摆盘，来阐释“美”的构成要素。这让我恍然大悟，原来“美”并非遥不可及，它隐藏在最日常的事物之中，只是需要我们拥有一双善于发现的眼睛。更令我惊喜的是，书中还探讨了“负面美”或者说“丑”的艺术价值。这颠覆了我以往的认知，让我开始思考，那些不被主流审美所接受的事物，是否也蕴含着独特的魅力和生命力。这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是审美的拓宽和认知的颠覆。
评分初次接触《以美为鉴》，我并不知道里面具体会讲些什么，只觉得书名本身就带有一种引人深思的意味，好像在邀请我去探索“美”的真谛。阅读过程中，我发现这本书没有预设任何标准答案，而是以一种开放而探索性的姿态，引导读者去思考。它不是一本教你如何“鉴赏”艺术品的书，而是一本带你去“看见”美，去理解“美”如何存在于我们周遭一切的书。作者的笔触细腻而富有情感，他能够将一个看似平凡的场景，比如街角一家老旧的面包店，或者一位老人的皱纹，描绘得充满温度和韵味。我特别喜欢书中关于“时间与美”的章节，它让我意识到，很多时候，“美”并非一蹴而就，而是需要时间的沉淀、经历的打磨才能显现。那些斑驳的墙壁、磨损的家具，甚至是一些充满历史感的建筑，都因为时间的存在而增添了别样的魅力。这本书让我重新审视了自己对“美”的理解，不再局限于那些光鲜亮丽、完美无瑕的事物，而是开始欣赏那些带有故事、带有痕迹的、甚至是“不完美”中的独特之处。它像是一堂关于“看见”的课，教会我如何用更敏锐的感知力去触碰这个世界。
评分《以美为鉴》这本书，坦白讲，一开始我对它的期望是比较明确的，以为会是一本纯粹的艺术鉴赏指南，介绍各种名画、雕塑，教我如何辨别真伪，如何欣赏价值。然而，这本书带给我的震撼，远超出了我的预料。它更像是一次深入心灵的旅程，探讨的是“美”在人类文明发展长河中的演变，以及它如何潜移默化地影响我们的情感、思想乃至社会形态。我印象最深刻的是书中对于不同文化背景下“美”的定义差异的分析。作者并非简单地罗列，而是通过具体的历史事件、文化习俗，甚至是一些鲜为人知的传说，来阐释为何在某个时代、某个民族，某种形态会被视为美。这让我意识到，我们当下所认为的“美”，很大程度上是历史的产物，是集体意识的体现。更让我着迷的是，书中对“审美疲劳”和“审美焦虑”的讨论。在信息爆炸、视觉冲击无处不在的时代，我们似乎越来越难以被触动，也越来越对自己的审美能力感到不安。这本书提供了一种温和而深刻的视角，帮助我理解这种现象的根源，并提供了一种调整心态、重新发现内在审美的可能。它没有直接给出答案，而是引导你去思考，去审视自己与“美”的关系，这比任何一本“速成指南”都来得更有价值。
评分#“在我们的日常生活中，绝顶聪明的才智依附于俗不可耐甚至卑劣龌龊的灵魂，难道还少见？”
评分“抨击纳粹只是政治正确 你们还觉得纳粹那么坏是很愚蠢的”
评分果然还是八卦多的书看得过瘾！
评分我胡晓钟实名支持剑桥学派史学，刘小枫可以给我发律师函了
评分衣冠禽兽
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