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写作逻辑清晰，论题以小见大，融贯自洽，自不必多说。但或许可以进一步商榷的两个问题是：（1）作者引用的惯调资料涉及农业危机后土地价格下跌的问题，外加华北地区普遍卖契税高于典契税，如何处理普遍土地购买欲望降低，因而买卖双方都倾向于典权这一事实？；（2）虽然本书理论根源在于文化带来的kinship影响财产规范，但是财产规范下的典权变动的频繁程度是否足以导致great divergence？如同样参考满铁资料，山东普遍典权变动很低，并且对即使存在典权的村庄来说，承典人多为外村人或者县内商人，kinship在何种程度上得以在村外继续发挥影响？

高山仰止。

未来当是大分流研究的经典之作。与加州学派以及黄宗智等人的研究相比，泰苏老师重新引入了“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免了像韦伯一样将文化的概念泛化，而是将文化的讨论局限在典权/抵押这个可操作层面。具体而言，宋代以降宗族伦理的内化使得中国的典权制度（习惯上允许无限期回赎）相较英国的土地抵押制度（一年赎回）对穷人更加友好（因为穷人可能享有较高的宗族地位，而英国的社会地位则直接与财富挂钩），进而减缓了中国的土地积累过程与农业资本主义（agricultural capitalism）的发展，最终导致了大分流。在方法论层面，本书也有助于我们思考社会规范（social norm）对个体理性选择的影响及其限度。【逻辑清晰之至，但又不带一种方法论上的骄傲，真是历史学社科研究之典范】

喜欢此书的理论深度。

农业的强势和投资者的风险规避使“典”交易得以维系。以儒家亲属关系、与辈分长幼划分的社会地位制度使得产权依旧掌握在声望高的人手中而非资本家手中。低下层农民依旧可以拥有更高的社会地位和相对应的资源。张太苏提供了另一个解释中英早期资本主义发展"大分歧"的理论框架，研究非常研究，让人佩服。Chris