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发表于2024-11-21
候气术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书作者参与中国科学院“科技知识的创造与传播”重大项目,对候气术进行了比较全面的、多视角的研究,本书是尚未出版的该项目专著的普及本。 “候气”是中国传统天文历法中一个特别的概念,即是对24节气交节时刻的中气的测定。 “节气”一词是怎么来的?在天,太阳行度为“节”;在地,阴阳升降为“气”。古人还按此观念设计了“实验”:把12支竹制律管置于密室,充以葭莩灰,节气一到(太阳运行到某节点),地气就会从特定的律管中迅速上升,推动葭莩灰飞出,这就是“候气术”, 断断续续地在中国传统社会中存在了近两千年。 候气术可以说既晦涩难明,又微妙精深,包含了古人 “究天人之际”的理想追求,是中国传统文化的重要组成部分,还有连接律历、产生计量标准等方面的重大意义。还牵涉到很多学科,包括声学、气象、地理、农业等内容,形成了一整套的“候气观念”。 关于候气术,现代早已没有任何人能得到候气实验的真传、能够掌握候气实验的操作方法了,本书首次探究揭示了古代候气术的真容,如它的操作、改进、变异,以及相关的文化分析和评价。
王玉民,58岁,研究员,籍贯河北,文学硕士、天文学博士,现供职于北京天文馆古观象台。中国古天文联合研究中心副主任,国际天文学联合会会员。 博士论文《以尺量天》获首届“中国科学院优秀博士论文奖”。出版过专著《以尺量天》,科普著作《天上人间——中国星座的故事》、《星座世界》、《天文五千年》、《大众天文学史》、长篇科幻小说《怪圈》等。《怪圈》获第五届全国优秀科普作品奖。近年来在各杂志发表论文、文章200余篇。 崇尚自由而恬淡的人生,不慕名利,喜欢梦想,狂好读书而必求甚解。
纯粹资料的堆砌,作者从根本上就认为“天人合一”思想是古人的落后思想,相当于从根子上就否决了候气术,只是用了一堆文献资料来堆字……
评分圆滑的骑墙派,既包容又否定。逻辑略显混乱。谈到张衡地动仪说所以没流传后世是因为太超前了,谈到设计原理又说不可能超出认知体系,不矛盾吗?选题及历史脉络的梳理很棒,对传统思想认知理解虽不算门外汉,但也仅是初级的,一些解读并不准确。对于缇室法的否定,朱载堉的实验应该给了他很大的信心,否定完之后又以实验要求太高,无从证实打起圆场,且始终试图将古人的论述定性为未加证实的实验设计,加以包容。对于律管的排列为什么不是循环式而是单向式,我觉得可能古人正是基于实验结果的设置,而非简单的比附推导,就像人体经络的循行,皮部的划分等等,事实上都是经验先行,理论紧随其后。沈括对候气的解释也许是比较接近事实的
评分圆滑的骑墙派,既包容又否定。逻辑略显混乱。谈到张衡地动仪说所以没流传后世是因为太超前了,谈到设计原理又说不可能超出认知体系,不矛盾吗?选题及历史脉络的梳理很棒,对传统思想认知理解虽不算门外汉,但也仅是初级的,一些解读并不准确。对于缇室法的否定,朱载堉的实验应该给了他很大的信心,否定完之后又以实验要求太高,无从证实打起圆场,且始终试图将古人的论述定性为未加证实的实验设计,加以包容。对于律管的排列为什么不是循环式而是单向式,我觉得可能古人正是基于实验结果的设置,而非简单的比附推导,就像人体经络的循行,皮部的划分等等,事实上都是经验先行,理论紧随其后。沈括对候气的解释也许是比较接近事实的
评分纯粹资料的堆砌,作者从根本上就认为“天人合一”思想是古人的落后思想,相当于从根子上就否决了候气术,只是用了一堆文献资料来堆字……
评分账解候气。
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