具體描述
本書作者參與中國科學院“科技知識的創造與傳播”重大項目，對候氣術進行瞭比較全麵的、多視角的研究，本書是尚未齣版的該項目專著的普及本。 “候氣”是中國傳統天文曆法中一個特彆的概念，即是對24節氣交節時刻的中氣的測定。 “節氣”一詞是怎麼來的？在天，太陽行度為“節”；在地，陰陽升降為“氣”。古人還按此觀念設計瞭“實驗”：把12支竹製律管置於密室，充以葭莩灰，節氣一到（太陽運行到某節點），地氣就會從特定的律管中迅速上升，推動葭莩灰飛齣，這就是“候氣術”， 斷斷續續地在中國傳統社會中存在瞭近兩韆年。 候氣術可以說既晦澀難明，又微妙精深，包含瞭古人 “究天人之際”的理想追求，是中國傳統文化的重要組成部分，還有連接律曆、産生計量標準等方麵的重大意義。還牽涉到很多學科，包括聲學、氣象、地理、農業等內容，形成瞭一整套的“候氣觀念”。 關於候氣術，現代早已沒有任何人能得到候氣實驗的真傳、能夠掌握候氣實驗的操作方法瞭，本書首次探究揭示瞭古代候氣術的真容，如它的操作、改進、變異，以及相關的文化分析和評價。
著者簡介
王玉民，58歲，研究員，籍貫河北，文學碩士、天文學博士，現供職於北京天文館古觀象颱。中國古天文聯閤研究中心副主任，國際天文學聯閤會會員。 博士論文《以尺量天》獲首屆“中國科學院優秀博士論文奬”。齣版過專著《以尺量天》，科普著作《天上人間——中國星座的故事》、《星座世界》、《天文五韆年》、《大眾天文學史》、長篇科幻小說《怪圈》等。《怪圈》獲第五屆全國優秀科普作品奬。近年來在各雜誌發錶論文、文章200餘篇。 崇尚自由而恬淡的人生，不慕名利，喜歡夢想，狂好讀書而必求甚解。
圖書目錄
一如何看待候氣術7
1候氣“實驗”記載概述8
2學界怎樣看待候氣12
3“民科”對候氣的認同16
4從“原生態”視角理解候氣19
二候氣術的齣現與操作21
1早期的相關記載23
2漢代經典候氣術的操作27
3候氣術産生的目的和意義34
三候氣術的改進和變異39
1後世實驗方法的改進40
2候氣術在唐宋元的中衰46
3候氣術在明清的奇特變異51
四候氣與“天人閤一”57
1天人閤一觀念的內涵58
2對人與自然的理解63
3天人之交：源於氣，閤於氣66
五陰陽、五行、氣與候氣術69
1一陰一陽之謂道71
2萬物五種屬性的生剋循環74
3氣：陰陽的本原和五行作用的載體79
4由陰陽、五行、氣統領的中國傳統科學原生態83
5候氣術是氣運研究的基本實驗89
六“律、曆一體”：理解候氣的鎖鑰91
1黃鍾為萬物根本92
2律曆與陰陽95
3律曆一體思想97
4十二律與十二月的對應100
5以律候“氣”，候氣定“律”106
七候氣術的原生態內涵110
1候氣術與經驗知識的關係111
2尋找“天地之脈”的嘗試115
3候氣術的神秘主義特徵119
4候氣術與候風地動儀122
八明清關於候氣觀念的論爭128
1明代候氣實驗的多次嘗試129
2明代對候氣的質疑和猛烈批判132
3清代“湯楊曆獄”與候氣術的終止137
九候氣觀念的社會功能143
1傳統知識體係的組成部分146
2皇權機器的重要部件150
3標準計量的根本源頭154
十候氣文化傳統159
1時光節令的重要文化載體160
2作為修辭說理的候氣意象165
3清朝和近現代候氣文化的延續171
4候氣裝置的模擬復原與古為今用174
尾聲177
參考書目180
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
圓滑的騎牆派，既包容又否定。邏輯略顯混亂。談到張衡地動儀說所以沒流傳後世是因為太超前瞭，談到設計原理又說不可能超齣認知體係，不矛盾嗎？選題及曆史脈絡的梳理很棒，對傳統思想認知理解雖不算門外漢，但也僅是初級的，一些解讀並不準確。對於緹室法的否定，硃載堉的實驗應該給瞭他很大的信心，否定完之後又以實驗要求太高，無從證實打起圓場，且始終試圖將古人的論述定性為未加證實的實驗設計，加以包容。對於律管的排列為什麼不是循環式而是單嚮式，我覺得可能古人正是基於實驗結果的設置，而非簡單的比附推導，就像人體經絡的循行，皮部的劃分等等，事實上都是經驗先行，理論緊隨其後。瀋括對候氣的解釋也許是比較接近事實的
评分賬解候氣。
评分純粹資料的堆砌，作者從根本上就認為“天人閤一”思想是古人的落後思想，相當於從根子上就否決瞭候氣術，隻是用瞭一堆文獻資料來堆字……
评分圓滑的騎牆派，既包容又否定。邏輯略顯混亂。談到張衡地動儀說所以沒流傳後世是因為太超前瞭，談到設計原理又說不可能超齣認知體係，不矛盾嗎？選題及曆史脈絡的梳理很棒，對傳統思想認知理解雖不算門外漢，但也僅是初級的，一些解讀並不準確。對於緹室法的否定，硃載堉的實驗應該給瞭他很大的信心，否定完之後又以實驗要求太高，無從證實打起圓場，且始終試圖將古人的論述定性為未加證實的實驗設計，加以包容。對於律管的排列為什麼不是循環式而是單嚮式，我覺得可能古人正是基於實驗結果的設置，而非簡單的比附推導，就像人體經絡的循行，皮部的劃分等等，事實上都是經驗先行，理論緊隨其後。瀋括對候氣的解釋也許是比較接近事實的
评分純粹資料的堆砌，作者從根本上就認為“天人閤一”思想是古人的落後思想，相當於從根子上就否決瞭候氣術，隻是用瞭一堆文獻資料來堆字……
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