具體描述
“美國圖書評論奬”入圍作品
《不負責任的自我：論笑與小說》是詹姆斯•伍德的第二部文學批評集，曾入圍“美國圖書評論奬”，這本書再次確認瞭他的卓越，證明瞭他不僅是現當代小說的敏銳判官，還是高明的鑒賞者。
在這本文學批評集中，伍德通過對當代炙手可熱的歐美純文學作品的評點，饒有 趣味地討論瞭“文學與笑和喜劇”這個很少有人觸及卻頗具價值的文學命題。
在這24篇充滿激情、纔華橫溢的文章裏，他舉重若輕地將文學經典和文學現場聯係起來，既摺射瞭他對文學經典的百科全書式的理解，也反映瞭他對最受熱議的當紅作傢——如弗蘭岑、品欽、拉什迪、德裏羅、奈保爾、大衛•福斯特•華萊士和湯姆•沃爾夫——同樣迫切且不無見地的看法。
本書收錄瞭詹姆斯那篇攻擊“歇斯底裏現實主義”從而引起爭議的著名檄文。對於任何關心現代小說的讀者來說，《不負責任的自我》都是必讀之物。
同時身為批評傢、學者和作傢的詹姆斯•伍德，其文學批評幾乎完全擺脫瞭學院派“文學理論”的話語係統，他更多地是以一個創作者和專傢讀者的角度，演示如何成為一個眼光毒辣的專傢級讀者，如何避開寫作的重重雷區，成為一個成熟的創作者。因此，自其第一部文學批評集問世以來，近20年來始終為全世界新銳作傢、文學批評者、文學愛好者所信任和追捧。
著者簡介
詹姆斯•伍德（James Wood，1965— ），英國批評傢、散文傢、小說傢，曾任《衛報》首席文學批評傢、《新共和》資深編輯，現為《紐約客》專欄作傢、哈佛大學文學教授，著有《斷脈》（1999）、《忤逆上帝之書》（2004）、《不負責任的自我》（2004）、《小說機杼》 （2009）、《私貨》（2013）、《最接近生活的事物》（2015）。
譯者簡介
李小均 ，1973 年生，復旦大學文學博士，深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》、《信仰之海》，譯有《亞裏士多德〈政治學〉中的教誨》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《在西方的目光下》、《攫權》、《語言與沉默》、《薇拉：納博科夫夫人》等。
圖書目錄
19 堂吉訶德的舊約與新約
30 莎士比亞與漫思的哀傷
42 “不負責任”的莎士比亞如何拯救柯勒律治
58 陀思妥耶夫斯基的上帝
75 伊薩剋 • 巴彆爾與危險的誇張
88 薩爾蒂科夫 – 謝德林對僞君子形象的顛覆
97 《安娜 • 卡列尼娜》和人物塑造
111 伊塔洛 • 斯韋沃的不可靠喜劇
125 喬萬尼 • 維爾加的同情的喜劇
138 約瑟夫 • 羅斯的符號帝國
155 博鬍米爾 • 赫拉巴爾的喜劇世界
168 J. F. 鮑爾斯和神父
181 歇斯底裏現實主義
199 喬納森 • 弗蘭岑與“社會小說”
214 湯姆 • 沃爾夫的膚淺和信息問題
226 薩爾曼 • 拉什迪的諾布小說
241 莫妮卡 • 阿裏的新奇之物
253 庫切的《恥》：幾點疑思
265 索爾 • 貝婁的喜劇風格
283 真實的畢司沃斯先生
297 V. S. 普裏切特與英國喜劇
309 亨利 • 格林的英格蘭
325 巧剋力廠裏的漫長一天：大衛 • 貝澤摩吉斯的同情反諷
· · · · · · (收起)
讀後感
为什么堂吉诃德的故事如此荒诞，却是17世纪最畅销、盗版最多的作品之一？为什么我们理解红杏出墙的安娜·卡列尼娜，而不是被带绿帽的卡列宁？为什么吝啬鬼、伪君子这类角色如此深入人心？并不是读者三观不正，而是其中确有不那么直白的喜剧色彩。 英国批评家詹姆斯·伍德将其归...
評分为什么堂吉诃德的故事如此荒诞，却是17世纪最畅销、盗版最多的作品之一？为什么我们理解红杏出墙的安娜·卡列尼娜，而不是被带绿帽的卡列宁？为什么吝啬鬼、伪君子这类角色如此深入人心？并不是读者三观不正，而是其中确有不那么直白的喜剧色彩。 英国批评家詹姆斯·伍德将其归...
評分很多人认为喜剧是不可言喻的，相关的讨论也十分少见，而英国批评家、《纽约客》专栏作者詹姆斯·伍德选择从喜剧的分类入手，对二十多位文学大师的作品进行了评判，其喜好可从中觑见一斑。 伍德将喜剧分为纠错的喜剧和宽恕的喜剧。“纠错的喜剧是嘲笑别人，宽恕的喜剧是和别人一...
評分为什么堂吉诃德的故事如此荒诞，却是17世纪最畅销、盗版最多的作品之一？为什么我们理解红杏出墙的安娜·卡列尼娜，而不是被带绿帽的卡列宁？为什么吝啬鬼、伪君子这类角色如此深入人心？并不是读者三观不正，而是其中确有不那么直白的喜剧色彩。 英国批评家詹姆斯·伍德将其归...
評分在当下，文学批评日似乎有日益沦为学界套话的嫌疑。一大批阅读过福柯、拉康、波伏瓦、齐泽克著作的专家 ，充斥着文学批评领域。诚然，用新视野解读文学，确实可扩展文学的内涵，让人体察到先前被遮蔽的部分。不过，理论先行，肢解文学文本，似乎走到了极端，以人学著称的文学，...
用戶評價
素材太多，沒有相當大的閱讀量及較深的思考是沒辦法完全領會的。這裏麵我隻粗讀過《堂吉訶德》和陀翁的幾本也是不明覺厲的感覺，其他留到以後再啃吧。
评分寫柯勒律治，伍德除瞭從其作品中找齣一條可辨認的精神脈絡，他還專門提到詩人對莎士比亞的喜愛，詩人迷戀劇作傢作品中透露齣的“無私且隱身”，巧的是，狄爾泰也發現瞭莎士比亞的這種特質，他說他“有著把自己變成多種多樣的人物性格的能力，像觀察者在生活中從外部看到的人那樣去描繪人，他始終是另一個人並且交替地以不同的角色身份思想和感受。”柯勒律治喜愛莎士比亞的原因也是如此“他有能力逃避自己”，甚至“他沒有意識到自己”。受自我之毒的族譜裏，許多作傢都曾努力清除這種毒：從認識自己到徵服自己，希望成為莎士比亞那樣的“若乾層次的集閤”，因為這種毒本身就是不負責任的一種。但有一個問題，如果清除瞭自我之毒，以後作傢的內心的生産力從何而來？為什麼莎士比亞這位內心獨白、哀傷漫思的發明者能從不負責任的泥淖中抽身而齣呢？
评分讀過具體作品再看評論會更好，那些沒讀過的作傢，看起相關評論來我覺得像在吃柴。
评分詹姆斯·伍德的觀點過於飄逸而文字之間又相當密集。在閃亮的金句名言之下，如果沒有同厚/廣度的閱讀履曆，還蠻容易迷失在他綿密的形容和橫生枝節的破摺號之中的，會獨見一片迤邐辭藻之屋，而後四目茫然，在有瞭對應經驗後重讀纔會有點讀唐諾的逍遙灑脫。
评分“世上有兩種笑，一種是上帝的笑，一種是佛的笑。上帝的笑含著火焰，佛的笑含著眼淚。”——黃遠帆
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