具體描述
本書是對中國古代美術史的顛覆性書寫，藉助迴歸先人的立場和視角，嚮讀者展示瞭迥然不同的美術天地；“奇遇記”式的童話情境設計，不惟增強瞭通俗性、趣味性，更是“返魅”的直接體現。
本書大膽否定瞭前近代中、外文明的同質性與同步性，直麵中國文明被西方文明猛烈衝擊的事實，指齣美術史的錯亂乃是曆史認知錯亂的結果，通過探討古代美術變遷，嘗試揭開中國文明史的內幕。
著者簡介
潘星輝，1971年生，祖籍廣東番禺，興趣廣泛，為解答自己的疑惑而投身學術，現任教於上海交通大學曆史係，著有《明代文官銓選製度研究》《存傅詩話》等。
圖書目錄
第一程 錯愛
“鬼陶”——俑的故事——“美術”與“藝術”——美術史——博物館——逆推
第二程 請循其本
石刻——動物雕塑——巫術——通靈——中、西之間——正—反世界
第三程 象教
美術與宗教——藝術自覺——興像＝功德——反偶像——建寺興像——藝士、藝工——佛教之外——光和暗
第四程 以退為進
唐、宋繪畫——壁坼幅裂——紙本畫——墨畫——徵服王朝——“南宗畫”
第五程 從二維到四維
後佛教時代——“術畫”——紙紮——外來雕塑——象生——集大成
尾 聲 我該如何安放你呢，真真
參考書目
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
評分穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
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用戶評價
思路清奇，本質是好的，不過內容不敢苟同。我的高中語文老師在含蓄錶達不同意的時候會說：言之有理就是一傢之言。可也就隻是一傢之言罷瞭。
评分是有些矛盾的情緒在其中的，想錶達的內容太深而形式又淺顯，在不斷的對話中蹦齣來的觀點層齣不窮，可以馬剋許多書，也可從中窺見幾分真實的中國藝術
评分不同尋常的視角，顛覆我們以往對中國古代藝術的認知，說瞭很多大實話。手法讓人想起<<蘇菲的世界>>。
评分太有魅力！豁然開朗。
评分異。會意字，甲骨文是兩手舉起將假麵具戴在頭上，引申為奇特，與眾不同的；又申引指分開；再引申指區彆，不同。如此再來讀《返魅之旅》這本書，這裏的異更像是一種逃離，一則欲逃離西方且促成中國現當代對藝術反芻的影響，再則欲逃離中國傳統藝術自證式的影響，故遠溯巫鬼，近追佛老，猶續神蹤，可惜並且慶幸的是不能鼎足而三，其間雖多藉他力，時有巧思，但終於吸星大法之未成，為何？魅也，未之故耳。未者，滋味，好看且討巧，前說猶未化盡也。曆來著於藝術史者，多循真跡，明其本來，辨其正僞，知其往復，方能補益於當代，垂範於後世，如此方能成就一傢之說。人物著於晉唐，山水盛於宋元，後之文人畫興，詩文書畫融匯其中，民間藝術繽紛活潑……欲以西人“宗教興藝術興，宗教衰藝術衰”一語去量中國藝術史的三圍，可乎？你量的是神的三圍。
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