具体描述
本书是对中国古代美术史的颠覆性书写，借助回归先人的立场和视角，向读者展示了迥然不同的美术天地；“奇遇记”式的童话情境设计，不惟增强了通俗性、趣味性，更是“返魅”的直接体现。
本书大胆否定了前近代中、外文明的同质性与同步性，直面中国文明被西方文明猛烈冲击的事实，指出美术史的错乱乃是历史认知错乱的结果，通过探讨古代美术变迁，尝试揭开中国文明史的内幕。
作者简介
潘星辉，1971年生，祖籍广东番禺，兴趣广泛，为解答自己的疑惑而投身学术，现任教于上海交通大学历史系，著有《明代文官铨选制度研究》《存傅诗话》等。
目录信息
第一程 错爱
“鬼陶”——俑的故事——“美术”与“艺术”——美术史——博物馆——逆推
第二程 请循其本
石刻——动物雕塑——巫术——通灵——中、西之间——正—反世界
第三程 象教
美术与宗教——艺术自觉——兴像＝功德——反偶像——建寺兴像——艺士、艺工——佛教之外——光和暗
第四程 以退为进
唐、宋绘画——壁坼幅裂——纸本画——墨画——征服王朝——“南宗画”
第五程 从二维到四维
后佛教时代——“术画”——纸扎——外来雕塑——象生——集大成
尾 声 我该如何安放你呢，真真
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
评分穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
评分穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
评分穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
评分穿越的写法似失“稳重”，但与作者反传统，或者如作者所说，反中国艺术史去西方殖民化的艺术史馆点非常契合。读起来一气呵成，且同时引据丰富的古今美术史研究理论，为”中国古代艺术史=附魅史“这一颇具闪光点的观点提供了严肃的（或精心剪裁的？）基础。希望更多这类写法的中...
用户评价
结构是很新颖的，信息量大，学术水平深，也不乏趣味性，值得一读，是可作为正统的美术史与扩展视野的读物中间一类的选择。
评分异。会意字，甲骨文是两手举起将假面具戴在头上，引申为奇特，与众不同的；又申引指分开；再引申指区别，不同。如此再来读《返魅之旅》这本书，这里的异更像是一种逃离，一则欲逃离西方且促成中国现当代对艺术反刍的影响，再则欲逃离中国传统艺术自证式的影响，故远溯巫鬼，近追佛老，犹续神踪，可惜并且庆幸的是不能鼎足而三，其间虽多借他力，时有巧思，但终于吸星大法之未成，为何？魅也，未之故耳。未者，滋味，好看且讨巧，前说犹未化尽也。历来著于艺术史者，多循真迹，明其本来，辨其正伪，知其往复，方能补益于当代，垂范于后世，如此方能成就一家之说。人物著于晋唐，山水盛于宋元，后之文人画兴，诗文书画融汇其中，民间艺术缤纷活泼……欲以西人“宗教兴艺术兴，宗教衰艺术衰”一语去量中国艺术史的三围，可乎？你量的是神的三围。
评分思路清奇，本质是好的，不过内容不敢苟同。我的高中语文老师在含蓄表达不同意的时候会说：言之有理就是一家之言。可也就只是一家之言罢了。
评分精神导师推荐的书，虽其说已经够浅显了，不过对于理工科外行背景还是有些偏学术，诸多援引例证看得有些云里雾里。不过形式还是颇为有趣的，对待历史和现代行为的不同解读，倒是给予了读者另一个思考的角度。
评分异。会意字，甲骨文是两手举起将假面具戴在头上，引申为奇特，与众不同的；又申引指分开；再引申指区别，不同。如此再来读《返魅之旅》这本书，这里的异更像是一种逃离，一则欲逃离西方且促成中国现当代对艺术反刍的影响，再则欲逃离中国传统艺术自证式的影响，故远溯巫鬼，近追佛老，犹续神踪，可惜并且庆幸的是不能鼎足而三，其间虽多借他力，时有巧思，但终于吸星大法之未成，为何？魅也，未之故耳。未者，滋味，好看且讨巧，前说犹未化尽也。历来著于艺术史者，多循真迹，明其本来，辨其正伪，知其往复，方能补益于当代，垂范于后世，如此方能成就一家之说。人物著于晋唐，山水盛于宋元，后之文人画兴，诗文书画融汇其中，民间艺术缤纷活泼……欲以西人“宗教兴艺术兴，宗教衰艺术衰”一语去量中国艺术史的三围，可乎？你量的是神的三围。
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