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发表于2024-10-21
菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。
“菊”本是皇傢傢徽,“刀”是武傢文化的象徵,本尼迪剋特以“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好鬥,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”,認為它與西方的“罪感文化”不同,其強製力在於外部社會而不在於人的內心。
本書自1946 年齣版以來,在全世界引起瞭強烈反響,已經成為研究日本民族性的必讀書,並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
魯思·本尼迪剋特(1887-1948),是美國當代著名文化人類學傢,民族學傢,詩人。曾任哥倫比亞大學人類學係教授、係主任。其著作以《菊與刀》和《文化模式》為代錶,著作還有《種族:科學與政治》《祖尼印第安人的神話學》等。其理論對文化人類學,特彆是對文化與個性領域的研究産生瞭深刻影響。
呂萬和,南開大學曆史研究所、天津師範大學曆史係兼任教授。曾任天津市曆史研究所中國近現代史研究室、日本史研究室研究人員。天津社會科學院日本研究所副所長、所長、研究員、天津社會科學院谘詢委員(1989年)等。齣版作品有《簡明日本近代史》(天津人民齣版社,1984)、《明治維新與中國》一書(日本、東京六興齣版社,1988年)等。
對恩的闡釋很深刻。“他們不喜歡隨便受恩而背上人情債。”恩是需要償還的且需正視,所以接受陌生人的簡單幫助,相比於他給予的幫助,要還給他的恩是個更巨大的麻煩。自己也有類似的感覺,以前最希望的狀態就是我不麻煩你,你也不要來麻煩我。不過現在想法有點稍稍改變,人還是社會性的,人渴望被看見,人需要關係,關係或者人與人之間的連接是要在相互麻煩中産生的。義理我就有點不清楚瞭。在這本書裏麵,日本人給我一種矛盾感,義理和忠的矛盾
評分作者牛逼。 “忠”、“孝”、“情理”、“感官”並沒有交織成日本文化,而是拼接齣瞭日本文化,因此日本文化中齣現瞭許多讓其他民族無法理解的矛盾性。但正如我們不能用拉格和艾爾工藝來評價啤酒的優劣一樣,存在即閤理。 作者的一個觀點對我觸動頗深:日本一再從中國倫理體係中吸取營養,“忠”、“孝”都是漢語,但中國人沒有把這兩項道德看做無條件的,其上還有更高的道德,那就是“仁”。統治者、父母必須“仁”,否則將失去人民和子女的“忠”、“孝”。在日本,“忠”、“孝”成為瞭道德體係的製高點,“仁”被排除在瞭道德體係之外:“仁”固然是值得稱道的美德,但它是份外之事,你並非非做不可......
評分屬於長知識的那一類書 辯證看待吧
評分精裝版 日本的恥感文化,容忍,“義理” 極其在意他人和社會的眼光 但根據書後的附錄評論,此書論據不夠充分,因此得齣的某些結論或者一些斷語有以偏概全之嫌
評分本書是有立體感的,一方麵內容精彩毋庸置疑,能夠感受到作者的分析、聯想能力之深刻嚴謹。另一方麵,對於譯者及注釋工作者,我也充滿崇敬之情。注釋需要耗費巨大精力,也需要具備深厚的文化素養。一名優秀的翻譯首先應該是一名優秀的作傢。對照75周年紀念版,本書注釋將我閱讀過程中的全部疑惑均考慮在內,同時閱讀感流暢若飲甘泉,可謂快哉。在作者小傳部分依舊生動,相比僅對作者LGBT身份的淺析有價值許多。我在前後兩次閱讀譯者序言補記時,譯者呂老師妻在離世前對本書校譯所投入的關注讓人感動。
中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分 評分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
評分按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
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