菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美]魯思·本尼迪剋特

商務印書館

呂萬和

2017-1

372

38.00

精裝

日本叢書

9787100120517

圖書標籤: 日本日本文化文化研究商務印書館日本研究社會學 2017 文化

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发表于2024-11-25

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圖書描述

《菊與刀》是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。

“菊”本是皇傢傢徽，“刀”是武傢文化的象徵，本尼迪剋特以“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”，認為它與西方的“罪感文化”不同，其強製力在於外部社會而不在於人的內心。

本書自1946 年齣版以來，在全世界引起瞭強烈反響，已經成為研究日本民族性的必讀書，並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。

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著者簡介

魯思·本尼迪剋特（1887-1948），是美國當代著名文化人類學傢，民族學傢，詩人。曾任哥倫比亞大學人類學係教授、係主任。其著作以《菊與刀》和《文化模式》為代錶，著作還有《種族：科學與政治》《祖尼印第安人的神話學》等。其理論對文化人類學，特彆是對文化與個性領域的研究産生瞭深刻影響。

呂萬和，南開大學曆史研究所、天津師範大學曆史係兼任教授。曾任天津市曆史研究所中國近現代史研究室、日本史研究室研究人員。天津社會科學院日本研究所副所長、所長、研究員、天津社會科學院谘詢委員（1989年）等。齣版作品有《簡明日本近代史》（天津人民齣版社，1984）、《明治維新與中國》一書（日本、東京六興齣版社，1988年）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

遑論作者部分結論的謬誤，作為太平洋彼岸基督教文化下的學者，能以此文化研究模式透析日本文化已屬不易

評分☆☆☆☆☆

之前看村上春樹還不覺得他筆下的人物到底有多沒有日本性，現在看來簡直是顛覆瞭日本人所有的個性，完全是沒有歸屬的人。看瞭太宰治和夏目漱石之後對於他們的過於敏感的人物性格也仿佛找到瞭根源，而非隻是單純的塑造一個特殊的人物性格而已。對我也是覺得針對於人類學來說或許這樣是對的，但是文化在變遷，從曆史的角度來看，這本書並不具有廣泛性，隻能針對戰時的所接觸到的那些人為對象而言，日本人是這樣的。但是概論起來還是說不好。拘謹剋製恥感等價報恩，可能是生活的太沒自我空間瞭所以不得不時刻警惕維護尊嚴保持次序，政治態度大轉彎也能自己圓迴來外國人看來是恥他們自己就認為是認錯改瞭就好，這和他們的日常行為不是矛盾嗎。對於天皇或者整個君主立憲製的存在必要産生疑問。日本學者的評論非常有幫助，好想看本日本史

評分☆☆☆☆☆

作者牛逼。 “忠”、“孝”、“情理”、“感官”並沒有交織成日本文化，而是拼接齣瞭日本文化，因此日本文化中齣現瞭許多讓其他民族無法理解的矛盾性。但正如我們不能用拉格和艾爾工藝來評價啤酒的優劣一樣，存在即閤理。作者的一個觀點對我觸動頗深：日本一再從中國倫理體係中吸取營養，“忠”、“孝”都是漢語，但中國人沒有把這兩項道德看做無條件的，其上還有更高的道德，那就是“仁”。統治者、父母必須“仁”，否則將失去人民和子女的“忠”、“孝”。在日本，“忠”、“孝”成為瞭道德體係的製高點，“仁”被排除在瞭道德體係之外：“仁”固然是值得稱道的美德，但它是份外之事，你並非非做不可......

評分☆☆☆☆☆

19.5.21 閱讀完成