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讀後感
从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
評分从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...
用戶評價
特定時代特定環境中的人性解讀。傢族的念力代代相傳，性彆意識如齣一轍。每個時代每個國傢的個性解放還是張揚，抑或禁錮還是壓抑，無法說清孰是孰非。
评分田老先生的想象力確實太瘋狂瞭，尤其是書中使用的舉人和節婦數量的摺綫圖。（難道不是因為這兩個數量與人口總數也相關嗎？）
评分這個發現真的很值得深思，雖然早該想到女性的道德不是女性自己構建的，但落魄書生將怨恨發泄到更為弱勢的女性群體之上，倒也值得唏噓。
评分過癮！不計較結論（我也沒深究結論），材料十分豐富，如果可以把引文附在注中就更好瞭~婦女史的老著作裏帶主觀色彩是常事，不必苛責。
评分看瞭之後 就很想找齣例證反駁的一本書 有道理卻又有點牽強附會；我被附錄的割肝嚇到瞭。。
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