哲学与政治之间谜一般的关系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三辉图书/中央编译出版社

作者:[法] 阿兰·巴迪欧

出品人:三辉图书

页数:112

译者:李佩纹

出版时间:2017-3

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511731180

丛书系列:三辉书系：左翼前沿思想译丛

图书标签:

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好的，这是一本探讨历史、社会与人类思想演变的著作的简介，力求内容详实且引人入胜。 --- 《文明的断裂与重塑：从古典秩序到现代困境的思辨之旅》 作者： [此处留空，以增强真实感] 出版社： [此处留空，以增强真实感] 篇幅： 约 1500 字 内容提要： 《文明的断裂与重塑》并非一部专注于单一学科的教科书，而是一次宏大而深入的智识探索，旨在剖析人类社会结构、权力运作模式以及核心价值体系在关键历史转折点上所经历的剧烈震荡与随之而来的结构性重组。本书的核心论点在于：人类文明的演进并非平滑的线性进步，而是由一系列深刻的“断裂”（Disjunctions）和随后的艰难“重塑”（Reshaping）所构成的复杂过程。作者聚焦于从古代城邦的兴起到中世纪的宗教权威整合，再到近代民族国家的诞生及其带来的现代性挑战，试图描绘一幅跨越数千年的思想地图。 本书的叙事逻辑建立在对权力（Power）、秩序（Order）、合法性（Legitimacy）以及个体能动性（Agency）这四大核心概念的持续追问之上。作者认为，理解任何历史阶段的社会形态，都必须深入考察支撑该形态的隐性假设和显性制度是如何相互作用、相互制约的。 第一部分：秩序的奠基与黄昏——古典世界的遗产与神权的中介 本书首先将目光投向古代文明的成熟阶段，重点分析了古希腊城邦的公民政治实验及其内在矛盾。作者细致考察了柏拉图的理想国与亚里士多德的经验政治学之间的张力，并将其视为早期对“完美共同体”构想的首次系统性尝试与反思。这一部分强调，古典政治思想的独特之处在于其对伦理（Ethos）的强调，即将良好的政治生活等同于高贵的个人德性，从而构建了一种内外统一的秩序观。 然而，这种以城邦为核心的有限共同体最终在帝国的扩张面前显得脆弱。书中随后深入探讨了罗马法体系的建立——一种侧重于普适性规范而非地方性习俗的法律建构——如何为后来的欧洲整合提供了技术性框架。 中世纪的来临，被作者定义为文明秩序的一次根本性“向下沉降”与“向上超越”的矛盾状态。教会权威的崛起，不仅是对古典理性秩序的否定，更是对生活世界（Lifeworld）进行全面神学解释的尝试。本书尤其关注“双重权威”（Dual Authority）的结构：世俗君权与精神教权的微妙平衡与冲突。这种张力，虽然常常导致冲突，但也意外地催生了对超越性原则（Transcendent Principle）的持续关注，为后来的启蒙运动埋下了对“自然法”和“普遍理性”的渴望。 第二部分：断裂的巨响——从人文主义到科学革命的范式转移 本书的第二部分是全书论述的转折点，标志着传统秩序的系统性瓦解。作者指出，中世纪晚期萌芽的人文主义思潮并非简单的复古，而是一次对人类自身能力的重新定位。从彼特拉克对古典文献的发掘，到文艺复兴时期对“人是万物的尺度”这一命题的激进阐释，标志着思考的重心从“神性目的”转向了“人性潜能”。 随后，宗教改革被视为一场深刻的社会政治运动，而非单纯的神学论战。路德和加尔文对个体信仰责任的强调，直接挑战了教会作为中介的垄断地位，从而意外地松动了社会结构中的等级纽带。 然而，真正的“断裂”发生在十七世纪的科学革命。本书认为，伽利略、牛顿等人建立的机械宇宙观，不仅彻底颠覆了人类对自然界的理解，更在深层次上瓦解了传统宇宙论——那个支撑着君权神授和等级秩序的“宏大叙事”。自然界被视为一套可被量化、可被预测的系统，这为政治思想家们提供了新的隐喻：如果自然可以被理性地设计，那么社会秩序是否也可以被理性地构建？ 第三部分：现代性的焦虑与重塑——主权、理性与异化的起源 在科学革命的余波中，现代政治形态应运而生。本书聚焦于霍布斯、洛克和卢梭三位奠基者，但着力点在于分析他们如何试图以“契约论”来填补神圣合法性崩塌后留下的真空。 霍布斯的《利维坦》被解读为对无序状态（State of Nature）的极度恐惧的回应，其对绝对主权的诉求，是对混乱的过度补偿。洛克的财产权利与有限政府的理念，则代表了一种试图在个体自由与国家权力之间划定清晰界限的努力。而卢梭的“公意”（General Will）则展示了一种更激进的重塑尝试，试图在个体服从中寻找到最高的自由。 进入十八、十九世纪，作者探讨了“主权国家”的形成及其内部的矛盾。民族主义的兴起，作为一种新的、基于共同情感和想象的团结形式，取代了宗教和王朝的束缚。然而，工业革命带来的经济结构剧变，制造了新的、更隐蔽的权力分配问题。马克思主义的批判，被置于现代性焦虑的核心：在一个高度理性化和分工化的社会中，劳动者如何面对资本的结构性支配？异化（Alienation）成为现代性最深刻的症状。 结语：未竟的重塑与当代的回响 本书的尾声并未提供一个简洁的结论，而是将视线投向二十世纪以来的复杂局面。作者指出，两次世界大战、极权主义的兴盛，以及全球化的浪潮，都是对现代性早期所承诺的理性秩序的又一次严峻考验。 《文明的断裂与重塑》总结道：我们并未真正“重塑”出稳定的新秩序，而是生活在由一系列尚未解决的断裂所构筑的、充满持续张力的“中间状态”之中。对古典伦理的怀念、对科学理性的过度依赖、对个体自由的不断争夺，以及对意义感的集体缺失，共同构成了当代社会的精神底色。本书旨在鼓励读者，以一种历史的深度和批判的自觉，去审视我们习以为常的权力结构与价值判断，认识到今日的困境，皆源于文明史上那些决定性的、充满阵痛的抉择。 ---

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我总觉得，生活在任何一个时代，都离不开对我们所处的社会结构的理解。而政治，无疑是我们理解社会最核心的维度之一。然而，政治本身又是如此复杂，常常让人感到迷惑。“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名，完美地契合了我长久以来对这两者之间联系的好奇。在我看来，哲学不是高高在上的理论，而是对人类生存状态最根本的追问，而政治，则是将这些追问转化为社会组织和行为规范的实践。这本书，是否就是试图揭示这种从思想到实践的转化过程？它会如何分析，那些关于“正义”、“权利”、“自由”的哲学探讨，是如何一步步演变为具体的政治纲领和制度设计的？我尤其想知道，作者会如何处理那些在历史长河中，哲学思想与政治实践之间的张力与互动。例如，当某个哲学思想在某个时代被奉为真理，并被用来指导政治实践时，它会带来怎样的后果？又或者，当政治现实与哲学理想发生冲突时，又会如何影响思想的发展？这本书是否会带领我回顾那些深刻影响世界的政治哲学流派，如斯多葛主义对罗马帝国的影响，或者浪漫主义思潮对民族主义的催化？我期待通过这本书，能够获得一种更系统、更深刻的理解，去洞察那些“谜一般的关系”是如何在我们生活的世界中，默默地发挥着作用，从而让我能够更清晰地认识政治的本质，以及哲学在其中的关键角色。

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我一直认为，要成为一个有独立思考能力的人，就必须理解我们所处的社会是如何运作的，而政治，正是理解社会运作的关键。然而，政治的世界常常让我感到复杂和难以捉摸。“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名，直接戳中了我的好奇心，它暗示着一种深刻而又难以言说的连接。在我看来，哲学就像是思想的土壤，而政治则是在这片土壤上生长出的枝繁叶茂的果实，它们的生长状态，自然与土壤的品质息息相关。这本书，是否就是一本关于这种“土壤”与“果实”关系的科普读物？我期待它能帮助我理解，那些贯穿人类历史的政治思潮，例如自由主义、保守主义、社会主义等，它们究竟源于何种哲学思考？又或者，当我们在讨论“民主”的意义，或者“公平”的实现时，我们究竟是在引用还是在重塑某些哲学家的思想？我特别想知道，作者会如何剖析那些历史上的重大政治变革，它们是否都伴随着某种哲学上的突破或反思？这本书是否会让我看到，那些在政治舞台上叱咤风云的人物，他们的决策和言论，是否也曾受到某种哲学观点的深刻影响？我希望通过这本书，能够获得一种更透彻的理解，去洞察那些“谜一般的关系”是如何塑造了我们今天所知的世界，让我成为一个更具批判性和深刻洞察力的公民。

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这本书的封面设计就足够吸引人，那是一种沉静而又充满力量的视觉冲击，让人一眼就联想到那些穿越历史长河的深刻思辨。翻开扉页，一股学究气扑面而来，但并非那种令人望而却步的僵硬，而是一种引人入胜的邀请，仿佛作者正用一种低沉而清晰的声音，在耳边诉说着那些晦涩却又至关重要的命题。我一直觉得，哲学和政治这两者，就像两条河流，它们可能独立奔腾，也可能相互交织，形成壮阔的汇流，又或是暗流涌动，改变着整个地貌。这本书恰恰抓住了这种“谜一般的关系”，它不是简单地罗列某些政治家深受的哲学流派，也不是仅仅分析哲学理论在政治实践中的应用，而是深入到它们更深层的、几乎是宿命般的纠缠。作者似乎在探索，在人类文明的漫长进程中，思想的火花是如何点燃政治的火焰，又是如何被政治的风雨所塑造、磨砺，甚至熄灭。我好奇地想知道，那些构筑起我们社会秩序的基石——权力、正义、自由、平等——在哲学家的笔下，是如何被解构、重塑，又如何在政治舞台上被不同阵营的人们所挥舞，作为各自行动的旗帜。这本书是否会带领我们回顾柏拉图的理想国，审视亚里士多德的城邦理论，又或是深入探讨卢梭的社会契约，霍布斯的 Leviathan，以及康德的普遍理性？我更期待的是，作者能否捕捉到哲学思考与政治行动之间那种微妙的张力，那种看似遥不可及的思辨如何最终影响到芸芸众生的命运，那种宏大的政治叙事背后，又隐藏着多少精妙的哲学推演。这本书，无疑是一场智识的冒险，我已准备好踏上这场旅程，去探索那片横跨两个伟大领域的神秘疆域。

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作为一名渴望理解世界运行规律的读者，我一直深信，任何社会现象的背后，都隐藏着深刻的思想根源。而“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名，恰恰触及了我内心对这种深层联系的探究欲望。我常常思考，为何同一个时代的政治人物，会对某些思想家如此推崇备至，又会对另一些思想家嗤之以鼻？这背后，是否隐藏着某种哲学上的共鸣或对立？这本书，是否就是一座桥梁，能够将我从日常的政治纷争，引向那些更为本质的哲学探讨？我想知道，作者会如何解读那些构建了现代政治思想体系的哲学理论？例如，从古希腊的城邦自治，到中世纪的教会权力，再到近代民族国家的形成，每一个历史节点，是否都与某种哲学观念的演变息息相关？我特别好奇的是，本书是否会深入分析那些对政治实践产生直接影响的哲学概念，比如“自然法”、“社会契约”、“权力分立”等等，并探讨它们在不同历史时期和文化背景下的不同诠释？我期待这本书能够提供一种更宏观的视野，让我能够透过政治的表象，看到其背后更为复杂和精密的思想网络，从而更深刻地理解我们所处的时代，以及人类文明的发展轨迹。这本书，无疑是我探寻知识边界的一次重要契机。

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拿到这本书，我立刻被它所传达出的深度和广度所吸引。我一直相信，理解政治，不能仅仅停留在表面的事件和人物，而必须深入到其思想根源。而“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名，恰恰精准地捕捉到了我一直以来试图探寻的那个核心问题。在我看来，哲学如同地下的涌泉，滋养着政治的河流，有时是平静的汇聚，有时是激烈的碰撞。这本书，是否就像一本详尽的地图，能够指引我沿着这些思想的脉络，去理解政治的演变和发展？我好奇的是，作者会如何解读那些塑造了西方乃至东方政治思想史的哲学家和他们的理论？例如，从古希腊的城邦理想，到中世纪的神权政治，再到近代主权国家的兴起，每一个重要的政治转型背后，是否都有一股强大的哲学力量在推动？我想知道，当我们在讨论“国家”的本质，或者“公民”的义务时，我们究竟是在继承还是在挑战前人的哲学思考？这本书是否会帮助我理解，为何不同的哲学传统，会孕育出如此迥异的政治实践？它是否会让我看到，那些看似抽象的哲学概念，是如何在历史的洪流中，被具象化为具体的政治制度和权力运作？我期待这本书能提供一种全新的视角，让我能够更深刻地理解政治的本质，洞察那些“谜一般的关系”是如何影响着人类社会的发展轨迹，让我成为一个更具批判性和洞察力的思考者。

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我一直对那些能够洞察事物本质的著作情有独钟，而“哲学与政治之间谜一般的关系”这个书名，无疑触动了我内心深处的好奇。在我看来，政治从来不是孤立存在的，它渗透在日常生活的方方面面，决定着我们的生存方式，塑造着我们的价值观念。而哲学，则像是潜藏在地下的巨大水脉，虽然不直接可见，却默默地滋养着地表的生命，影响着万物的生长。这本书，是否就是在尝试描绘这地下水脉与地表生态之间的互动关系？它会不会深入探讨，那些关于“什么是好的社会？”“什么是公正的统治？”“个体的自由与集体的利益如何平衡？”等根本性的哲学问题，是如何一步步演变成具体的政治理论和实践的？我迫切地想知道，作者会如何解读那些哲学大家们的思想，比如，黑格尔的辩证法如何在历史的进程中被运用，或者尼采的权力意志如何影响了某些政治思潮的崛起。更重要的是，我希望这本书能够帮助我理解，在现代社会，当我们面对日益复杂的政治议题时，那些看似遥远的哲学思辨，究竟能提供怎样的智慧和启示。它是否会引导我们审视那些被奉为圭臬的政治信条，去探究其背后的哲学渊源，从而形成更加独立和批判性的思考？这本书，在我眼中，不仅仅是对某个学科的介绍，更是一把钥匙，能够帮助我打开理解人类社会复杂性的重要大门，去揭示那些潜藏在政治表象之下，却又至关重要的思想脉络。

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这本书的标题就充满了吸引力，因为它触及了一个我长期以来一直思考的问题：哲学和政治之间的关系究竟有多么的紧密，又有多么的难以捉摸。“谜一般的关系”这个词语，恰恰点出了这种联系的复杂性和深度，让我对书中内容充满了好奇。我一直相信，政治制度的设计、国家的治理方式，以及我们对“好社会”的追求，都离不开深刻的哲学思考。哲学提供了我们理解世界、反思社会的基本框架和概念工具。这本书，是否就像一条看不见的线，将抽象的哲学理论与具体的政治实践巧妙地连接起来？我迫切想知道，作者会如何阐释那些历史上伟大的政治哲学家，例如柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭、马克思等等，他们的思想是如何影响了政治的发展，又是如何体现在不同的政治制度和历史事件中的？我想了解，当我们在讨论“民主”、“自由”、“平等”、“正义”这些核心政治概念时，其背后所蕴含的哲学渊源究竟是什么？这本书是否会帮助我理解，为何不同的哲学视角，会导向如此差异化的政治实践和理论？我期待它能提供一种更具穿透力的视角，让我能够更深刻地理解政治现象背后的哲学逻辑，从而成为一个更具思辨能力和批判精神的读者，去揭示那些“谜一般的关系”如何塑造了我们的社会。

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我一直认为，真正的知识，能够帮助我们更好地理解自身与所处的世界。而“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名，恰恰点出了两个对我而言至关重要，但又常常觉得难以捉摸的领域。在我个人的理解中，政治不仅仅是权力斗争和政策制定，它更深层地涉及到我们如何组织社会，如何分配资源，以及我们对“好生活”的共同追求。而哲学，则是对这些最基本问题的最深刻的探索。我期待这本书能够为我揭示，那些影响人类历史进程的重大政治变革，其背后是否都隐藏着某种哲学的驱动力？例如，启蒙运动的思想，是如何催生了现代民主政治的？又或者，马克思主义哲学，是如何深刻地影响了20世纪世界格局的？这本书是否会带领我，去审视那些伟大的政治文献和思想家，去理解他们是如何从抽象的哲学原则出发，构建出影响深远的政治理论？我想知道，当我们在谈论“自由”和“平等”时，我们究竟是在引用还是在重新诠释亚里士多德、卢梭，还是其他哲学巨匠的思想？更重要的是，我希望这本书能帮助我建立一种更清晰的思维框架，让我能够将日常的政治新闻和事件，与更深层次的哲学思考联系起来，从而获得一种更全面、更深刻的理解。这本书，对我而言，就像是打开了一扇通往更广阔思想世界的窗户，让我能够看到政治背后那些更为复杂和微妙的哲学脉络。

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自从我对社会科学产生了浓厚的兴趣以来，我始终觉得，要真正理解一个时代的政治格局，离不开对其思想土壤的深入挖掘。而哲学，无疑就是那片最肥沃的思想土壤。“哲学与政治之间谜一般的关系”，这个书名本身就充满了吸引力，它暗示着一种既紧密又难以言说的联系，一种剪不断理还乱的纠葛。我脑海中浮现的，是那些伟大的思想家，他们是如何通过对世界的观察和对人类命运的思考，构建出影响深远的政治哲学体系？又是如何，这些体系又反过来塑造了历史的走向，催生了革命，改变了国家的命运？这本书，是否会像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于哲学思想的殿堂与政治现实的迷宫之间？我期待它能揭示，那些在政治舞台上被反复提及的理念，例如“主权”、“合法性”、“民主”、“共和”，它们在哲学源头究竟意味着什么？又如何在不同的历史时期，被赋予了不同的解读和实践方式？我想知道，当孔子谈论“仁政”，当柏拉图构想“理想国”，当马基雅维利分析“君主”，当洛克论述“天赋人权”，这些跨越时空的哲学思考，究竟是如何与它们所处的时代政治现实产生深刻的互动，甚至引发变革？这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更像是一次思想上的考古，去发掘那些塑造了我们今天世界，却常常被忽略的哲学根基。我渴望从这本书中获得一种更宏观的视角，去理解政治现象背后的深层驱动力，去洞悉那些“谜一般的关系”是如何影响着人类文明的进程。

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作为一名对社会运行逻辑充满好奇的普通读者，我拿到这本书时，内心充满了期待。我一直觉得，我们所处的社会，无论是大到国家层面的决策，还是小到社区的规则，背后总是有着某种深刻的逻辑和价值体系在支撑。而哲学，作为探究智慧和真理的学问，似乎总是在最根本的层面，为政治的实践提供思想的源头活水。这本书的名字，恰恰点出了这种联系的复杂性和不易捉摸性。我好奇的是，作者是如何将这两门看似有距离的学科进行连接的？它是否会像一条精密的丝线，将那些抽象的哲学概念，例如“善”、“美”、“真理”、“权利”等，巧妙地编织进政治制度的设计、权力结构的形成，甚至是历史事件的解读之中？我期待这本书能够帮助我理解，为何不同的政治体系会孕育出截然不同的社会形态，而这些差异的根源，是否可以追溯到哲学思想的不同侧重？比如说，当今世界，自由主义、保守主义、社会主义等各种政治思潮，它们背后所蕴含的哲学立场究竟是什么？又或者，当我们在讨论民主、人权、法治这些概念时，我们究竟是在引用还是在重塑古老的哲学智慧？我希望这本书能够揭示这些“谜一般的关系”，让我在阅读政治新闻、理解社会现象时，能够获得更深刻的洞见。它或许能让我看到，那些在历史舞台上叱咤风云的人物，他们的言行背后，是否也曾被某种哲学思想所指引，甚至是束缚。总而言之，这本书对我来说，是一次深入理解人类社会运作机制的契机，一次拨开政治迷雾，直抵思想根源的探索。

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还是第一篇“谜一般的”更容易理解，“有逻辑的反抗”；关于自由的民主概念/关于真理的哲学概念；民主是一种在哲学上游的必然性（形式条件），而且是一种在哲学下游的困难（作为现实的民主运动）。

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巴迪欧的哲学总是能激起人的一腔热血，虽然有些地方看似不免有些理想主义

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巴迪欧这本启发性一般般。陈年旧词翻过来倒过去地编织进新创的话语体系，有点在术语、辩证性、象征主义和学科之间玩来弄去的感觉。《士兵的形象》倒是作为论文范式值得研习仿照一下。

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好的，巴迪欧认为政治需要真理，不是要回到智者，而是要回到柏拉图，不是要计数为一，而是要合而为一。巴迪欧想要从后现代的语境中回到柏拉图，但是他的哲学王不是哲学家，而是人民。这才是共产主义所需的，下一个。

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本书所选的几篇文章，似乎并没怎么说清楚相关的问题，反倒显出一种复古主义的山岳派气息。PS：九月老师的序有点不讲究，《元政》里还说假政治是une politique，到这儿就成了le politique，以及李群是从哪儿冒出来的QAQ